戋略山立高远 经营水因时变——稳步推动结构调整和经营转型访中国工商银行山东省分行党委书记、行长谷澍

泰山之麓。洙泗之滨,杏坛吉风。化弯万民。提起山东,人们会想到“一山一水一圣人”．泰山．黄河．孔子,灿烂的齐鲁历史文化源远流长……如今,在“发展方式转变战略”．     

孔夫子冒雪交税粮

相传春秋时期,被人们誉为孔圣人的孔子周游列国。夫子每到一个地方,他就让颜回、子路等弟子去租赁一间农舍继而办学教书,传授和宣传他的兴灭国,继绝世,举逸民以及学而时习之,不亦曰乎等所谓的儒家思想。当时,地处中原腹地的鲁国战乱不断,为抵制强暴,安民护国,鲁定公不得不充实兵力以维护国家之大统。     

从鲁迅谈孔子说起

鲁迅先生曾说：“所谓的中国文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。”“孔丘先生是深通事故的老先生……犯不上来做明目张胆的破坏者，所以只是不谈，而决不骂，于是乎俨然成为中国的圣人，道大．无所不包故也。”这些话在五四时期掀起了批判儒家及孔子文化的狂潮，比这更直接更彻底的批判还有很多。那么在今天孔子和他的思想到底还有没有意义了，更是值得我们思索的问题。     

孔子形象的还原

孔子形象在不同时代被不同程度地改变塑造,更有甚者把他定义为不食人间烟火、天生的圣人,以致使孔子的形象发生了变形。本文意在还原孔子的真实面貌,尽可能接近真实的孔子形象。孔子并非是一个无所不知、接近完美的圣人形象,他其实是一个普通人,有真性情,高兴了会唱歌,也会开玩笑,伤心了会痛哭,生气了会现于色,看不顺眼时也会骂人,甚至说些过头的话。做事有成功亦有失败,但知错就改,好学谦虚,既受人爱戴,亦会遭受诋毁。     

一个真性情的圣人--从《孔子世家》中读到的孔子

孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人,是中国传统文化的象征。历代统治者都把孔子当作偶像崇拜,高度神圣化符号化其形象和学说。多年来对孔子的误读使得人们形成了对孔子的刻板印象。本文在阅读了《孔子世家》的基础上,结合前人对孔子的研究成果,分几个小题目论述孔子是个真性情的圣人这一命题。     

寻访圣人故里

有朋自远方来,不亦乐乎!——踏上这块土地,探幽访古,顶礼膜拜,我们不得不景仰五千年中华文化的辉煌。     

周敦颐的圣人观思想

周敦颐作为理学的开山之祖,不但开启了天道之本体＂太极＂,还通过＂人极＂即＂诚＂、＂圣人之道＂、＂圣人之法＂圣人观思想的论述开启了心性之学;为宋明理学心性之学的发展作了铺垫,为中国儒学指明了一个新的发展方向。     

孟子圣贤学说对健康大学生人格的启示——浅议和谐社会视角下健康大学生人格的塑造

圣人,作为孟子圣贤学说中理想人格的代表,具备了孟子所认可的种种优良品质。在圣人身上所体现出来的那种与自然、社会、他人以及自身身与心的和谐,为我们今天塑造和完善健康的人格,进而构建和谐社会提供了有益的启示。     

CIO:选择做扁鹊还是扁鹊的大哥还是二哥?

"圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱"的前提是成为圣人——最高明的医学工作者。这当然是一般人不能理解的。有一个发人深省的寓言:魏文王问扁鹊曰":子昆弟三人其孰最善为医?"扁鹊曰":长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下。"魏文侯曰:"可得闻邪?"扁鹊曰:"长兄於病视神,未有形而除之,故名不出於家。中兄治病,其在毫毛,故名不出於闾。若扁鹊者,鑱血脉,投毒药,副肌肤,闲而名出闻於诸侯。"