玄宗的明与暗

葛洪《涉史随笔》记载,宰相韩休耿直敢言,对于玄宗皇帝也了无顾忌,不留情面,致使玄宗也敬畏三分。有人问他:"韩休为相,陛下殊瘦,何不逐之?"不料玄宗却说:"吾貌虽瘦,天下必肥……吾用韩休,为社稷耳,非为身也。"     

谁斩楼兰

—千多年前，楼兰古国在滚液黄沙中湮没了，它的结局与古巴比伦别无二样。在此以后，历史也似乎忘记了那一个角落，如果没有李白的“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，或许人们还不知道它曾经存在过；如果没有王昌岭的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”．或许人们还不知道它曾经强大过。历史上的一些现象，有的可以先知先觉．有的只能后知后觉．楼兰古国自这一页是在不知不觉中翻过的。     

梦游天姥生态福地

天姥山风景名胜区位于绍兴市新昌县儒岙镇10公里,志载:"派自括苍至关岭界层峦叠嶂,苍然天表,千姿万状,为一邑主山."以唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》而著称,是李白诗中的梦中圣山.名胜区总面积142.14平方公里,占全县总面积的11.8％.分为大佛寺分区、穿岩十九峰分区、沃洲湖分区三大部分.于2009年12月被国务院批...     

李白的流放经历及其诗歌创作

李白胸怀“愿为辅弼”的政治理想,却在追求理想的过程中屡次受挫,直至晚年因入永王李磷幕而身陷图圉之苦,并遭受流放之罪。在这段人生经历中,无论获罪被流放,还是在流放中所表现出的悲苦情怀,以及遇赦放还的乐观入世都向我们昭显了李白对政治理想的执着与深情,也反映了李白诗歌创作风格向现实的转变。     

李白寻仙

原始道家的理想。就是维持人类的种种贪欲介入自然之前的那种混沌淳朴的状态,诗人李白就曾来到泰山过着阴阳和静,四时得节,万物不伤．莫之为而常自然的生活。     

梦回唐朝奈良遇见盛唐

对于今天的中国人来说,“大唐盛世”既是足以自豪的华彩重章,却又是遥不可及的人文想象。我们也只能通过李白的诗、韩愈的文、吴道子的画、敦煌的飞天和为数寥寥散落中国各地的唐代建筑,远远观望这座千三四百年前的文化巅峰,但对于唐朝人的-颦笑,杯盏,座榻,却实在没有太多具象的体验和感性的认识。但是在衣带水的日本奈良,却有着连马未都先生都称赞的“最准确的唐朝”。     

李白诗歌文化创意产品设计策略研究

文化创意产品可以对优秀传统文化进行创造性转化和利用。运用SWOT模型分析法对现阶段李白诗歌文化创意产品开发中的优势、劣势、机遇、威胁进行分析,提出探索文化转译设计方法、构建李白文化品牌、整合线上线下营销体系、完善复合人才培养模式和协同保护知识产权的具体策略,以期达到李白诗歌和文创设计相互促进、相互推动的局面。     

鹏举凤逸——论太白诗文中的神鸟意象

太白性喜自由,向往雄姿矫健、摩天飞纵、俊迈超逸的大鹏与凤凰。这两种神鸟,带有原始图腾神话的伟大力量,还积淀着丰富而复杂的历史文化内涵,同时也寄寓着诗人超凡脱俗的理想,体现出诗人高蹈不羁的个性,是诗人儒道合流,庄屈一心思想的真实再现。     

李白诗词歌曲研究

李白诗词歌曲既汲取各地民歌的音乐元素又传承古诗词音乐旋律,其体裁主要有抒情歌曲、叙事歌曲、表演歌舞曲等,演唱时要根据具体情况具体分析。李白诗词歌曲的曲谱,主要有古曲和近现代及当代作曲家创作两类,应通过收集、研究、传唱等加强对其传承。     

悠悠蜀地,壮美山河

正蜀道难,难于上青天。一句诗文,传颂千年。千年以前的唐朝,诗人李白以一篇二百九十四字的诗文,借蜀道之难描绘出了蜀川峰峦叠嶂、高峻雄伟之美。千年之后,我们沿着诗人行走过的痕迹一路向前,盘桓的山路依旧崎岖,眺望远方依旧山峦叠翠,而蜀地山川的壮秀,祖国西南山河的雄伟壮丽,与当年也别无二致。蜀地,不仅流传于诗文中,也深得各类仙幻武侠小说以及游戏的青睐。而这,不仅为蜀地增添了很多传奇色彩,也在这侠气穿肠的氛围中,为蜀地增添了不少壮阔的风情。