兰色西边(之四)世纪末的残忍与柔情

随着18世纪的启蒙运动的发展,人类”理性的光明”突破了蒙昧与黑暗,最终酿成了1 789年的法国大革命.而其中泥沙俱下,前进路上,带着残暴、血腥.路易十六人头落地,并不意味着流血的结束,随之而来的战争更将法国和整个欧洲卷入“红”与“黑”交织的激流漩涡、血雨腥风.在这样一个大背景下诞生的“世纪儿”,他们的情感、命运、思想和创作,实在与世纪的动荡、时代的变迁息息相关.     

召唤

在我的家族,传承着一种声音,那就是亲人的召唤。记得小时候．奶奶和父亲都跟我说起过爷爷的一段经历：抗战时期,爷爷在外面做事情,一天晚上．他从郑州回老家探亲．老家在河南林县（现在的河南林州）太行山区的刘家洼。     

破译《小王子》的密码

如果以小王子的眼光来看《小王子》,我们就不能仅仅从作者的生活经历来寻求作品中的奥秘了——“最重要的东西眼睛是看不见的”,只有用心找寻.     

兰色西边（之三）“我思故我在”

到了18世纪,法国的社会生活与意识形态都发生了深刻变化,启蒙思想照亮整个法国,整个欧洲,以至于日后影响到世界的历史进程.而所谓启蒙思想,即“光明观念”,在法语中是Illumination,当时其实际意义包含两方面,一是用理性的光芒,突破宗教迷信与封建专制的黑暗,二是指追求知识与真理的光芒.追根寻源,还应该从17世纪的唯理主义哲学家笛卡尔（1596～1650年）说起.     

幽事欲论

我写《幽事》．曾去云台山。时隔数年．我又独自一人．隐居山林。回想起来，上一次离群索居．还是在数年前，那时．我独自去往河南云台山、竹林寺．寻访”竹林七贤”。而今展．当大片竹林涌向窗前，我又想起我在竹林里的朋友。     

净瓶甘露

常年孤军奋战．像我这样一个性格开朗的人，已经变得越来越．“内向”了。说是内向．其实是向内．因为在我的内心世界．已经有一条江，而今晨她是一根紫藤，有诗为证：     

兰色西边(之五) 红与黑,传统与革命

正如两极相遇,雅俗相争,原始、文明,柔情与残忍交织共存;红与黑,传统与革命,这两种对立的趋势与色泽,如白天、黑夜,在法兰西的精神气质中,相克相生,转换轮回。到了19世纪下半叶,法国文学史上又出现了巴尔扎克、司汤达和雨果这三位代表人物。先说说巴尔扎克和他的代表作《高老头》。巴尔扎克几乎和《高老头》中的主人翁拉斯蒂涅一样,“在青年时代就来到了巴黎,贫穷而孤独,他是被不可抗拒的作家天职、赢得盛名的希望吸引到巴黎的。”再说《高     

边缘与中心

毕加索曾经说过大致这样的话：想要毁掉一幅画,就将它置于大厅中央．这样久而久之．人们看见的就不再是一幅画,而是一个画框了。而要想善待一幅画．不如将它置于角落或边缘．这样当人们发现它的时候,就会倍加珍惜。     

未知生，焉知死

自从父亲去世,对我来说,大地顿时变得柔软,因为我的父亲安葬在里面。不久前．母亲又去世,让我倍感凄凉——“子欲养而亲不待”。失去父母,让我更加深切体会到孔子所说的”未知生．焉知死”。