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“知书达理”原意为读过书有文化,懂交往礼节.笔者斗胆,意欲将其意的内涵与外延扩大:知书,通古晓今.读古,明古而鉴今,吸古之精华为今之所用;阅今书.知晓当今天下事,以事求是.达理,明理懂理讲理,以礼待人,识物以理.知书为前提,达理为知书的表现.据《贞观政要》记载:唐太宗与群臣论用人必须以德行学识为本时,谏议大夫王珪曰:“人臣若无学业,不能识前言往行,岂堪大任!汉昭帝时,有人诈称卫太子,聚观者数万人,众皆致惑,隽不疑断以蒯聩之事.”王珪说:“臣下如果没有学识,就不能知道过去的事情,怎能胜任重大的职务呢!汉昭帝时,有人冒充卫太子,围观的人有数万,大家都感到迷惑.隽不疑引用过去蒯聩的事来断定卫太子是罪人.于是把这个‘卫太子’送往监狱”.隽不疑若不通古,不晓蒯聩之事,便无从以古之往事来断定今之“卫太子”是罪人.蒯聩违抗命令出走.后来回国争夺王位,他的儿子辄不让他回来.《春秋》肯定了辄的做法.知书贵在读书, 读书须下一番功夫.战国的苏秦读书发困时用锥子刺自己的大腿; 汉朝的董仲舒放下室内的帷幕读书,三年不出门……岑文本对唐太宗说:“夫人性相近,情则迁移,必须以学饬情以成其性.《礼》云:‘玉不琢不成器,人不学不知道’.所以古人勤于学问.谓这懿德.”这段话说:“人们的本性彼此接近 相似文献
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几年前一单位修好了两栋福利性住宅准备分配,怎样分呢?需要有一个分房办法。于是单位召集一班人开会制定分房的办法。为使选房有序,采用计分制来排顺序,计分以工龄为主,这无异议。其它还有一些加分的条件,诸如领导职务、技术职称、独生子女等条件。独生子女加分却出现令人费解的怪现象:自觉地响应计划生育号召的近似于受罚。该分房办法中有这么一条规定:一九七八年前自觉响应计划生育号召已经只生一个孩子的职工只能加一分,此后响应计划生育的加两分。一九七八年前国家当时只限于一般号召一对夫妇终身只生一个,此时的响应者完全出于自愿,那时并没有什么强制性的政策,也并无大势所 相似文献
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“异地为官”早已有之.古代多数朝代均按德、能、勤、绩对官吏实施考察,一般一年一次.然后,视考察结果予以升降调任奖励处罚.政绩佳者当官几年后也要换一个地方再当官.朱元璋当皇帝后,借鉴前人的经验,少让官员们在熟人、关系网中回旋,实行“南北为官、异地为官”.一句话,为官者不能在出生地当官.一位人事干部刚从事人事工作时,家中很清静,找他的人也很少.几年之后门庭若市,特别是晚上找他的人络绎不绝,各种问题接踵而至使他左右为难.无奈,他只好外出玩耍,以此来躲避找他的人.一个人在同一位置上坐久了,认识的人不断增多,生人变熟人,熟人又有自己的熟人,关系网络盘根错节.不少人信奉“熟人好办事”,很多时候熟人又托熟人,所以找他办事的人就越来越多,“熟人”提出的问题若答应于“规矩”不符,不答应又碍于面子,难过人情关.人的变化也是由从量变到质变的过程.在量变时,是“软件”与“硬件”相结合的过程.若在这时把其填私欲的外部条件搬开,使他们想满足某种私欲,而没有了外部条件.所以,变换了岗位,可在一定程度上遏制其的质变.这既可以挽救人,还可以使国家、人民的财产免 相似文献
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某厂一个车间为了改变奖金分配中的大锅饭,来了一个“全民公决”.奖金分配办法的初稿拟出后,先由班组长、工会小组长讨论提意见,集中正确的意见后再行修改.就这样几上几下反复酝酿,集思广益之后形成了初步的分配办法.试行一个季度之后又搞一次民意测验,车间的全体职工参加.此后正式敲定在车间实施.此办法体现了民意,执行起来也较顺利.目前为止还没有发生因办法之故而带来的扯皮之事,职工们均满意. 相似文献
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