浅析维特根斯坦的语言与世界思想

用语言表达的东西和不能用语言表达的东西,他认为是哲学的根本问题,维的不能说的东西包括逻辑形式,哲学的本质,相即语言与世界及其关系,语言能过表达世界,世界必须经过语言的表达方能为我们所知,所思,知识和思维离不开语言,这是人类耳熟能详的事实。然而,有时知识和哲学的问题,恰恰是因为我们误用的语言所致,维与许多分析哲学家一样,认为我们许多哲学问题的产生,与误解我们语言的逻辑有关。     

对解决当前农村家庭养老问题的几点建议

伴随着经济社会的迅猛发展,传统的农村家庭养老模式受到了冲击,面对这一现况,我们应当大力弘扬孝文化,采取合理有效地措施解决农村家庭养老中存在的问题,促进农村老年人安度晚年。     

孔子的仁学思想和费希特的自我理论之比较

孔子反思的是确定的社会生活秩序,规范人生的制度,准则,法则,总之他反思的是一种规范性的人文文化,因而他从中抽象出来的具有普遍性的形而上之道只能是有关人,人生和人世之道,这也就是孔子的仁学的概括。而在德国古典哲学时期也有一位哲学家,用抽象的思维形式述说了这种人文的文化,就是费希特。费希特通过绝对自我演化出的自我与非我的运动,人与人的关系,人与自身的关系。相比较而言孔子的仁学思想对人与自然的这种关系在人学思想中涉及不多,更多的是通过人与人的相互关系认识和自身伦理道德感的提升来反观人与自然,而这个自然也就是孔子思想中的社会、国家。孔子与费希特的这种"修己"或"非我"来达到一种平衡,即人人自身的非我限制。     

浅析自我意识的发展脉络

古希腊罗马时期对物的认识相对文艺复兴时期有一定的局限,可以看到大部分的自我意识的来源都是经验事物中,但也是可以理解的,人类对物质和意识的认识过程中,基于眼前的经验事物的认识,必定会侧重眼见为实的这个可以信实的事实。而后来从神话和经验的束缚中走出来的自我意识,虽然免不了带有母体和父体的味道,但它的强大正是一直以来被束缚的表现。     

费希特的最高统一性和绝对确定性的自我理论的构成

根源明晰的费希特哲学。哲学一直是对知识的热爱,哲学要想成为自明的科学,就必须有一个自明的基础和前提,有个体系,成为知识学。     

笛卡尔绝对自我理论的构建

笛卡尔的我思将人类的思想引申到了人的自身,使关注点返回到人对自身的认识,"我思故我在"确立了存在的基础是思维,思维的确立目的是反思人类对自身的认识,确认这种清晰自明的真理构建整个哲学体系的基础。     

对社会主义新农村建设的几点建议

随着我国社会主义新农村建设脚步的推进,新农村建设取得了巨大的成就,但在其中也存在许多不足之处,针对当前新农村建设中存在的问题,提出几点可行性的建议。     

浅析康德的思想来源

康德的三大批判的任务就是通过人类理性活动的全部过程去确定这些批判,从他们与被他们所决定的理性关系中理解他们的合法性和界限。人的认识能力分为感性认识和理性认识,感性认识是对自在之物的刺激产生的感觉,为理性认识提供了对象,人类根据对自在之物的刺激形成对物自体的表象,这样的表象经过积累形成经验或知识就是康德所说的知性的范畴。人类的认识来源于自在之物,却无法完全认识自在之物,人类只能通过表象形成对自在之物的认识。