为官不贪三古人

本人并非厚古薄今,但古人一些执政清正廉洁者不妨挂齿,以镜为鉴。春秋宋国子罕,执政做官期间,有人给他献玉,被拒之。献玉者说,这是宝啊为何不要。子罕答:你以玉为宝,我以不贪为宝;我若收玉,你我二人岂不都失去了宝。汉朝杨震,为官清正,其拒贿"四知论",流传至今。杨任太守时,县令王密揣金十斤,寅夜求见,杨震不受。密曰:"暮无人知"。震曰:"天知地知,你知我知,何谓无知"。密惭而退。山东范县(今河南)潍县知县郑板桥有一诗:"衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。"这可想见郑板桥为官十分体恤民情。     

话说《企业文明》——栏目名称荟萃

我是《企业文明》的一个忠实读者,同时也是一个耕耘者。《机电兵器政工》更名为《企业文明》之后,更新更活更美更有特色了。翻开《企业文明》,婉如走进争芳斗艳的"百花园",芳香扑面而来。"卷首语"的高亢旋律,在"政工园地"里盛开"党的建设"的花朵。在"工会工作"的长河里,飘荡着热情奔放的"职工之声"。"改革涛声"浪漫"人物述林"的歌唱。"探索与研究"展示着"质量文化"的特色。微笑着步入"企业纵横",寻觅市场经济下的"企业文化"。从"社会瞭望"的舞台,看到"公共关系"的和谐美好。"管理方略"化作了新     

晏子逐高缭理中理

《说苑·医述》上说:"高缭仕于晏子,晏子逐之。左右谏,晏子曰:‘婴仄陋之人也,四维之然后能直。令此子事吾年,未尝弼吾过,是以逐之也,。"这个典故告诉我们,高缭在晏子手下供职多年,竞没有给晏子提过什么意见。晏子不喜欢这位"明哲保身"的高缭,于是炒了他的鱿鱼。典故理在说明晏子欣赏善谏之士,中庸之辈不受欢迎。那么,我们透过这一典理现象,作一实质分析,晏子罢高缭未免冤过。高缭任职期间,当然不可能看不见晏子的缺点毛病,但他缄口不语,其中必有苦衷。须知,批评、指责晏子,说来本是善意,并非恶意,要是晏子却以另外角度去看,认为是挑剔不恭,岂不顿生疑心,引人反感,以后寻隙打击报复,高缭能活得出来吗?大约高缭有了这顾虑心肠,尔后才选择了"少说为佳""明哲保身"之道亦不为过。     

蒋琬雅量今思

蜀汉时,大司马(最高武官)蒋琬手下有一人叫杨戏,有时蒋碗和他讲话,他不理睬,不回答。有人便时蒋琬奏本"杨戏对您太不尊敬了"。蒋琬答:"我了解杨戏,他从不违心恭维人。他有时不赞同我的意见,当时不会说赞同的话,可要他直接批驳我的观点,他又觉得不大好,所以默然不语"。蒋琬手下还有一人叫杨敏,他曾私下指责蒋琬"作事愦馈,诚不及前人"。于是,又有人把此话灌进了蒋碗耳     

忧道不忧贫

患贫而应当庆幸有德。叔向对韩宣子说:"今吾子有栾武子之贫,吾以为能其德矣,是以贺。"可见,叔向的贺贫是有条件的,那就是不贪财而能有德,也就是君子应该忧道不忧贫。在我党历史上,甘于清贫而谋求人民解放幸福