人性善?人性恶?

(一)人性善。儒家创始人孔子在他的言谈中很少涉及到人性问题,他只说过:"性相近也,习相远也。"认为人的天性本来是相近的,只是由于学习不同才产生差异。在孔子之后,孟子主张性善说:"恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智.非由外铄我也,我固有之也。"又说:"人性之善也.犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。"显然,孟子     

新上海人的生活观念

新上海人的生活观念主要是由以下四个方面组成：一是生存观念，即如何生存世界上；二是发展观念，即如何发展自己，实现自己的理想；三是品位观念，即如何过一种有质量的生活；四是公共观念，即以何种方式参与到公共事务中去。     

价值取向的多元化

不久前,和一位朋友聊天,问起他对“教授下海”这一现象的看法,他很潇洒地用当代科学哲学家费耶阿本德的一句名言——Any-thing geos(什么都行)来回答我。在他看来,在市场经济的大前提下,只要不违法乱纪,一个人干什么都可以,旁人不必大惊小怪,更不必妄加评论。这位朋友的见解从一个侧面反映出人们的价值观念的多元化发展趋向。这种趋向主要表现在以下三个方面:     

充分认识哲学社会科学的地位和作用

８月７日，江泽民总书记在北戴河发表重要讲话，对哲学社会科学在现代化建设中的地位和作用作出了先分的肯定。这对全国的哲学社会科学的研究者来说，是一个巨大的鼓舞。 长期以来，在我国知识界存在看“重理轻文”，即重视自然科学、轻视社会科学的思想倾向。诚然，我们也承认，自然科学在当代社会生活中起着重要的作用．尤其对于像中国这样的发展中国家来说，发展科学技术，赶上并超过世界先进水平．仍然是我们必须长期面对的一个历史任务。然而，我们也必须清醒地意识到，哲学社会科学在当代社会生活中的地位和作用丝毫也不逊于自然科学…     

2001:重大事件冲击理论思维

历史常常会修正人类的愿望。曾几何时，人们对新世纪的来临寄托了许多热烈而美好的期望，但已经逝去的２００１年却给我们留下了十分复杂的印象。对于正在现代化道路的上迅跑的当代中国人来说，既有期盼中的欣喜，又有意外中的焦虑，既有面对新问题的茫然，又有告别旧体制的艰     

自由概念两题议

本文对自由概念进行了学理考证。本文认为,康德是最先提出“肯定的自由”和“否定的自由”两个概念的哲学家,黑格尔的自由观是沿着康德的本体论和实践理性的大思路来展开的。只有正确理解自由理论,才能正确把握德国古典哲学的理论遗产。     

市场与财富

当人类社会的发展进入以商品交换为主导的社会形态之后,"市场"不仅以其巨大的魔力改变了财富的存在方式,而且使财富本身也感染了这种巨大的魔力。在某种意义上,市场就像一个神通广大的炼金术士,当财富通过炼金炉两次呈现在我们面前时,我们已经完全不认识它了。     

向主观世界回归——克尔凯郭尔哲学思想述要

本文认为,克尔凯郭尔哲学思想的主要倾向是向主观世界返回.首先,他主张返回的主观世界不是群体的,而是个体的;其次,不同个体的主观世界之间是可以沟通的;再次,个体的主观世界是在自己的"非此即彼"的选择活动中建构起来的.克氏的探索为我们的哲学研究提供了重要的启示.     

拒斥哲学上的形式主义倾向

在市场经济的浮躁情绪的支配下，人们谈论得最多的是“价 值”和“利益”，而“真理”这个词似乎完全被遗忘了。这从一个侧面 反映出人们对真理的追求是多么漫不经心！ 在某种意义上，我们这个时代是崇拜形式、轻视内容的时代，因为它正处在从传统社会向市场经济社会转型的交接点上，而这一转型过程不是通过自然的、长期的历史发展来实现的，而是通过强制性的、自上而下的方式来完成的，这就造成了形式与内容之间的巨大脱节和形式主义的泛滥。这种形式主义的病毒也侵入到整个思想文化和学术研究的领域，连素以批判意识自居的哲学也难以幸免…