全球化向何处去

笔者认为,在高度全球化的发展下,全球资本主义的市场正在逐渐地趋向整体性饱和。当资本找不到赢利性投资,无法或无处转移时,那么资本就会在经济的衰退中直接贬值。这就是今天全球化问题的核心。     

全球化向何处去

笔者认为，在高度“全球化”的发展下，全球资本主义的市场正在逐渐地趋向整体性饱和。当资本找不到赢利性投资，无法或无处转移时，那么资本就会在经济的衰退中直接贬值。这就是今天全球化问题的核心。     

困于康德和杜威之间——道德哲学的当前状况

道德哲学的专家们不应该认为自己比大多数人有着诸种更好的论据、或有着诸种更清楚的思想;而应该认为自己只不过花了大量的时间谈论着一些问题这些问题困扰着那些面临关于如何行动的各种困难决断的人。     

什么是启蒙?--人的权利与康德的启蒙遗产

在中国思想界1990年代掀起的"新左翼"与"自由主义"论战中,双方各自继承的是当代西方古典自由主义与激进左翼的思想脉络,但却不约而同地忽视了夹在中间的康德主义传统.在我看来,今天中国思想界严肃地坚持或批判启蒙信念之普遍主义向度的学者都应该认真对待康德主义.若不正视康德所留下的那份弥足珍贵的启蒙遗产,何言承继/批判西方现代性?     

“左翼”：“界线”问题与“场域”分析－安德森“犯规”事件再思考

本文围绕安德森"犯规"事件,从"界线"与"场域'这两个角度入手,深入考察在‘‘左翼'符号背后的理论问题与实践问题,从而在理论上揭示出"左、右翼"界线"不可贯穿'之说的虚妄性及其所造成的相关后果,并在知识分子实践层面上揭示出"左翼"已经在场域斗争中蜕变成‘‘教条'与‘‘幻象".在方法论上,本文主要采取逻辑分析、话语分析和社会学分析,因此文中的批判性分析同作者本人的规范主张无涉.     

“承认的政治”，还是文化的民主？——回应汪晖对“权利自由主义”的批评

汪晖从查尔斯·泰勒所构创的"承认的政治"理论出发,讨论了"承认的政治与权利自由主义"之间的理论冲突,并批判了拒绝将"集体性权利置于个人权利之上"的西方"权利自由主义"以及那些"拒绝对实际的历史关系进行批判性思考,拒绝从当今世界的变化中理解自己社会"的中国的"庸俗的自由主义者".本文拟在"多元的现代性"的理论框架下回应汪晖对权利自由主义的一系列学理批评.     

绝望之后走向哪里?--体验"绝境"中的现代性态度

随着"新左翼-自由主义"学术论战的不断深化,"现代性"问题在国内思想界越来越凸显出来,成为各路学者共同关心的焦点问题之一.但作为西方"现代性"的批判者,国内大部分的新左翼学者均忽视了米歇尔·福柯的思想遗产.福柯从一位最激进的"现代性"批判者最终转变成"启蒙精神"的捍卫者,这其实是二十世纪思想史上最激宕、甚至令人窒息的一段思想历险.     

民事审判执行的检察监督模式研究

当前民事审判执行的检察监督制度存在着两个问题,即理论观念上分歧和立法上缺陷。民事审判执行的检察监督符合正义的司法理念和权力制衡原则,我们面临的一项重要任务就是补充和完善立法的缺陷,而不是用立法的缺陷去否定宪法的精神和法律原则。     

政治哲学的根本问题

本文通过回应高全喜先生关于美国政治的论述,将问题引入到政治哲学层面,指出现代性的几路主流政治哲学路向,都旨在掩盖"the political"的问题:现代性思想尝试用理性、普遍意志、历史传统等来代替自然或上帝,但这些自我立基工程都没有成功.从克尔凯郭尔、尼采到海德格尔、施米特、萨特的"存在主义",便正是这一工程之不成功的思想见证.本文最后部分讨论了施特劳斯的古典路向和奈格里与哈特的后现代路向,以及各自的限制.政治哲学之所以仍然是一个开放的思想探索,正因为被抛入现代性状况下的我们不得不要面对"the political"的问题、然而关于该问题的讨论却始终还未向我们指出一条稳妥出路.