古典西学在中国（之二）

一、回到西学古典 我从三个方面来展开论述,第一是希腊理性善：产生于混沌黑暗的希腊神系开初倾向于幽冥的自然“定数律”（限制）,黑格尔把它理解成“度”（神即“度”）,由此构成“规律”的“善无限性”,与“恶无限性”相对.     

高贵的竞赛——施特劳斯与“主义”的彼岸

施特劳斯在中国学界引起巨大反响，其言述已然参与重述中国问题的多元格局。本文旨在剖析共和理念的内在歧义性，以便具体呈现施特劳斯对文明原则的艰难思索。作者指出，古今之争与文明自觉密不可分，复兴古典共和主义乃是未来学人的全球性历史使命。     

世界历史中的“九一八”

在中国现代史研究中,“九一八”的世界历史意义并未得到充分重视.“九一八”不仅是第二次世界大战的真正起点,而且与现代中国奠定国基的历程息息相关.本文尝试重新理解作为世界史事件的“九一八”,揭示中日战争对共和国政治品质的深远影响.深入分析战后日本的历史衍变,即可发现“大日本帝国”名亡实存,自晚清直至当下,它始终威胁着中华民族的国家安全.为了看清战后格局的实质,本文论述了美国对日本的“教育”,以此折射出百年来中日问题背后的现代性危机.美国对日本进行了马基雅维利式的“教育”,导致日本一再罔顾道义.只有对日本进行“再文明化”,才能真正避免“大日本帝国”卷土重来.