萨特存在主义哲学思想的文学化阐释

萨特的存在主义是“人学化”的存在主义。其积极方面的意义是激励人通过不断的自由选择和自主行为，去创造“价值”，体现“人”是其所是的精神本质；其核心内容是“存在先于本质”、“人人生而自由，人人都可以进行自由选择”、“世界是荒谬的，人生是痛苦的”等三项基本原则。萨特的文学创作都是为阐释他的存在主义哲学服务的，其“境遇剧”代表作《死无葬身之地》更堪称发挥了这种阐释功能的典型个案。     

美学本体论问题的特殊性与发展走向——以西方美学史为研究对象

美学本体论问题颇为特殊，其逻辑起点不是依托于一元性本体，而是植根于“主客观统一”的二元合一关系之中。从西方美学思想史可以比较清楚地看到，美学本体论问题的发展态势大体上经历了“正、反、合”三个阶段，也即经由以“美在客观”说和“美在主观”说为主流的两个阶段之后最终走向符合科学认识论的“美在主客观统一”说。美学本体论之所以具有这样一个特殊的逻辑起点，主要原因在于美学的原始根基乃是“感性学”。明辨美学本体论问题的特殊性与发展走向，对于深入全面地探讨美学史和美学理论中的诸多问题都有裨益。     

越南北使汉诗与中国湖湘文化

14至19世纪间北上出使中国的越南使臣创作的汉诗成就斐然。湖南是绝大多数越南北使往返必经之地,湖南境内的湘江和洞庭湖为越南北使天然地提供了舟行之便,越南北使行舟于湘江和洞庭湖之上创作了大量＂湖湘诗＂,这些诗叙景、抒怀、记事兼备,很多是同湖湘文士相与酬唱,其中那些以＂潇湘八景＂为直接对象或者灵感触媒的诗歌,与日本、韩国的同类诗歌一道,构成了中古、近代东亚文化圈内引人注目的审美-艺术景观。     

五班三倒的记忆

什么是五班三倒?就是把一天二十四小时分做三班,十四点半、七点半、二十二点半作为三个分界点,五个值轮流上岗。说起来这样的上班模式好像挺不错的,其实真实情况不是这样的,只有倒过班的人才知道这其中的辛苦滋味!还记得刚开始倒班时真的有点懵,前面两天上中班,接着两天上早班,然后又是两天夜班。最痛苦的就是上夜班,夜班不能睡觉是铁一般的纪律,如果被抓到警告罚款就会接踵而来,严重的还要被开除。