王阳明《春秋》学思想初探

现代学者对于王阳明解读儒家经典的著作的研究较少,尤其缺乏对王阳明《春秋》学思想的研究。王阳明虽然在《春秋》学方面上的文字著述较少,但是从他的弟子在文集中记录的《春秋》学论断出发,可以发现他的《春秋》学思想是对宋代《春秋》学家胡安国思想的继承和发挥,看到王阳明如何从心学的维度上确定《春秋》的经传关系,进而厘定王阳明《春秋》学思想在其心学体系中的重要地位。     

论作为社会行动者的＂人＂

社会性是人的本质，人就是一系列社会关系的统一体。作为社会行动者的“人”，不仅具有自然属性，而且具备文化传统、社会关系等要素。从实践的角度来看，“人”必须成为主体，才能认识和改造客体。主体与客体之间的对待关系，须在一元论的支撑下，发挥良性的互动。中国哲学中的“格物”观念能够有效地弥合主体与客体之间的裂痕，能够回答行动者网络理论提出的一系列理论问题。     

论作为社会行动者的＂人＂

社会性是人的本质,人就是一系列社会关系的统一体。作为社会行动者的“人”,不仅具有自然属性,而且具备文化传统、社会关系等要素。从实践的角度来看,“人”必须成为主体,才能认识和改造客体。主体与客体之间的对待关系,须在一元论的支撑下,发挥良性的互动。中国哲学中的“格物”观念能够有效地弥合主体与客体之间的裂痕,能够回答行动者网络理论提出的一系列理论问题。     

王阳明《春秋》学思想初探

现代学者对于王阳明解读儒家经典的著作的研究较少,尤其缺乏对王阳明《春秋》学思想的研究。王阳明虽然在《春秋》学方面上的文字著述较少,但是从他的弟子在文集中记录的《春秋》学论断出发,可以发现他的《春秋》学思想是对宋代《春秋》学家胡安国思想的继承和发挥,看到王阳明如何从心学的维度上确定《春秋》的经传关系,进而厘定王阳明《春秋》学思想在其心学体系中的重要地位。