打捞记忆中的丽江古城

鹤梦烟寒的秋光,缥缈地淡扫着古城。狭窄的街道像一曲起伏的布提克芭蕾舞。斑驳的暗彩石板路两旁,各种陈旧的店铺涂着幽秘的牛血红颜料,简陋的木制柜台上点着土制天香。许多阁楼的黑瓦上,开着一簇簇黯黄色草本野花,花格     

香格里拉1974之夏

1974年夏天,湖水倒映着云南省中甸县。从碧塔海到哈巴雪山,到处是植物,繁花似锦。那时我父亲正由连队指导员提升为军分区的科级干部,而我的母亲,则在距离县城30公里外的一个林业局农场担任会计,他们分居两地。林业局周围全是上好的草原,浩若沧海,一望无际,华丽得不可思议。草原深处稀稀拉拉地住着些藏族牧民,高大宽敞的土筑楼房像飘在鲜花绿波上。藏式土楼的楼顶盖着木板或草饼,上面压了些石块,最高处插有殷白的经幡,牛血色的红漆木门上描绘着雕花图饰。     

纳西古乐:遥远的逸响

从人文景况的角度瞭望历史时,我感到在音乐中,寄寓着一个民族的心灵史。我对纳西音乐有所耳濡目染始于童年时代。那是1975年前后,我和时任生产队羊倌的爷爷呆在一起。雪片般的羊群,繁花似锦的高山草甸,高大丰仪的松柏,牛奶般柔滑灵和的大片云     

汪念先的莲与昼

长年偏居于遥远的井研县，加之画以自娱的取向，汪念先的画可谓是“养在深宫人未识”。直到50岁那年（1997年），她随大学毕业的女儿迁居成都，画家沈作常偶遇她的画作，极为赞赏，一气买下6幅。此后，她的画才逐渐为外界所知。而我，因为熟识已久，已不大记得第一次听到“汪念先”这个名字时的情形了。只记得有一天，几幅笔墨出众的白描吸引了我，从作者的名字我推断作者是一个书香气很重的男性。未料一段时间后见到真人时，却是一个五十多岁的“轻量级太婆”瘦削，率性，眸子里亮亮地冒着耿介、淳真之气。     

洛克……古怪而善良的横断山脉穿梭者

洛克于1922年5月11日首度抵达丽江,不久便把居处设在清净伟丽的雪嵩村,从此开创了一片令历史惊叹不已的人文江湖.也许有必要稍微清理一下这位世纪浪子的人生纵线,以使我们对他那“孤独的雄狮“般的心灵史有一个深切感受.……     

敦煌黑暗书

如今,在莫高窟,放有王道士骨灰的道士塔仍静静地竖立在鸣沙山下,塔上敷着白色,呈不规则的喇嘛塔形制,有点像个长葫芦,使用这种塔来安葬一个道士,显得极为奇怪,不过这倒与王道士在莫高窟的＂奋斗＂生涯相匹配。这个冒着几丝诡异之气的道士塔,像一截浮在时间深处的标记物,里面充塞着一个时代的哀与恸。一首河西走廊一带叫《陇头歌辞》的古乐府诗唱道：＂陇头流水,鸣声幽咽。遥望秦川,心肝断绝。＂也许这样的哀伤,才能表达中国人对敦煌藏经洞的凭吊。     

洛克……古怪而善良的横断山脉穿梭者

一头“孤独的雄狮”紧紧盯住了一个土著种族，他那雄沉的爱，那波澜壮阔的奋斗，那与这个种族的大地骨血相依。作为与纳西人交道最深的洋人之一，“洛克的世界为我们挽住了多少记忆，留下足迹犹如飘浮的彩云”（埃兹拉·庞德语）[编者按]     

诞生在纳西文化的暮气里

1968年我出生时,纳西人的日常生活与古老的传统之间已存在着某种敌意。众多骚动的因素导致了这一状况。文化正在遭受革命,政治像巨大的甲壳虫噬咬着五花大绑的传统,许多重要的伦理规则和宗教仪式都消失了。一棵玫瑰用自己的刺     

维西河谷:一个老纳西的傈僳人印像

上世纪二十年代的云南维西小城(与今香格里拉县毗邻)没有给他约瑟夫·洛克和美国国家地理协会的探险队留下好印象, "维西城位于永春河西岸斜坡的两个山脊间的洼地上.     

金顶佛光：峨眉山

峨眉山的金色佛光是一棵种在人心上的菩提树，是自然赐予人们的心灵福祉，而人类同馈给自然的，是金色心灵种下的实实在在的绿。