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一、康德自由思想的理论前提 <纯粹理性批判>、<实践理性批判>和<判断力批判>这三本著作构成了康德整个哲学体系.<纯粹理性批判>主要是讲认识论,实质是在为自由问题做理论铺垫工作;<实践理性批判>虽是讲道德,实际上是在讲自由.自由是康德伦理学的核心,这是因为,康德登上哲学的历史舞台时,正是启蒙时代科学主义处于极盛的时期,哲学面临着这样三个理论难题,即理性权威的动摇、自由的失落和形而上学的衰亡.在这样的理论背景下,康德所面临的根本问题就是"在严格遵循必然的自然法则的世界上,人有没有自由",这个问题归根到底是人类精神的"终极关怀"问题.在论证人的自由问题时,康德首先指出"自在之物不可知"和"理性是有限的",从而为自由扫清了障碍. 相似文献
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<正> 1998年6月12日,湖北省伦理学会“经济伦理与道德建设”学术研讨会在湖北大学举行。会议集中展示了湖北省近年来经济伦理与道德建设研究的新成果。省委宣传部副部长、省伦理学会会长李文钊同志发表了重要讲话,四十多位与会专家、学者阐发了各自的研究体会和学术观点。这些观点主要集中 相似文献
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通过批驳传统伦理学将人的完善、享受与幸福对立起来的观点，详细论证了人的完善、享受与幸福的关系，并得出了幸福在于享受中求完善的结论，这对于人们树立正确的人生幸福观，丰富人生具有极为重要的意义。 相似文献
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西方伦理学自从20世纪初摩尔为克服以往伦理学的"自然主义"谬误而提出伦理学的直觉主义转向以来,直觉主义、情感主义的元伦理学、存在主义的生存伦理学、价值论伦理学、宗教伦理学、新功利主义伦理学以及以罗尔斯为代表的新自由主义伦理学先后粉墨登场,形成一种群雄纷起、蔚为壮观的繁荣景象. 相似文献
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