具身欲求与身体失范:旅游不文明现象的一种理论解释

我们通常会注意到这一情况:在日常的生产生活中,个体一般意识不到自己身体的存在,但当外界情境、条件突然改变,使人产生超出正常范围的身体反应,继而可能引发身体机能的失调,这时人会充分感觉到自我身体的存在.对于这一现象,莱德提出了病显(dys-appearance)概念,用以指称身体复显为人们体验的主题焦点和感觉焦点,但却是以病态的或偏离的形式[1].     

孔子旅游思想:研究述评与再审视

目前学术界对孔子旅游思想的研究涉及到孔子旅游活动的分类，远游观和近游观，提倡听乐观礼的文化之游和体山悟水的自然之游，反对佚游等旅游态度，以及山水比德的旅游审美观等，并认为孔子的旅游思想是功利性的。本文在评述前人成果基础上，指出研究中存在对“旅游”内涵界定不明确，对旅游行为分类不合理，论证中的牵强附会之风，以及比德观的简单化认识等问题，并对孔子“比德”的旅游审美观进行了再审视，认为对孔子的旅游观做功利与否的断定是不切实际和没有意义的。     

文化空间理论与大遗址旅游资源保护开发——以曲阜片区大遗址为例

文章初步建构文化空间理论,阐明其内涵、构成及特性,并以曲阜片区大遗址为例,展示文化空间理论对大遗址旅游资源保护与开发的指导意义.首先从中心理念、核心象征、符号系统、活动主体等方面构建出曲阜片区这一文化空间,从空间的生产与消费的视角提出核心区营造应遵循地方特色与中国特色、中心聚焦与散点透视、静态展示与动态呈现兼顾的原则,继而探讨了辐射区延伸中的功能定位和营销策略,最后指出文化空间理论在大遗址旅游中拓展遗产内涵、创新开发思路和提供可持续发展的重要作用.     

地方旅游发展决策中的权力呈现——对上九山村新闻报道的批评话语分析

既有研究侧重于成熟旅游目的地内的权力问题,但对新兴旅游地发展决策中的权力运作有所忽视.文章以山东省上九山村为案例地,以相关新闻报道为分析对象,运用批评话语分析方法,探索该村由前旅游地向旅游地转变过程中利益各方的权力博弈过程和运作策略.研究认为,空间生产是权力运作的表现形式,由传统村落向旅游村落的转变是伴随所有权转移的新一轮空间实践过程;资本交换是权力博弈的基础,村民文化资本、企业经济资本和政府社会资本的相互转换难以执行同一标准;身份变迁是权力流动的结果,表现为社区居民身份表征的他者化和女性身份的符号化.不同群体、地方和社会在意识形态层面具有的“异质的现代性”,既是推动旅游发展决策的原始动力之一,也是造成旅游决策场域中权力冲突的根本原因.要实现旅游发展的公正,需结合中国特殊的经济状况、产权意识和文化传统,保证目的地社区的空间正义、资本正义和身份正义.