美国合作社印象（上）

合作社的历史上个世纪20年代,美国农业萧条,拥有自己土地的农场主购买饲料艰难。为了使农民的利益不受或少受大的农业企业的剥削,农场主们根据各自养种业的不同而相继组织成合作社,希望多些参与竞争的优势。也有的合作社是在市场不发达的地区,市场力量没渗透到的地区才建设起来的。     

不能忽视村庄的内在自洽状态

南村作为豫东黄河流域一个普通村庄。地势平坦，土壤肥沃，人口稠密。因为“地上悬河”——黄河水的自流灌溉，村庄田野问干渠、支渠、毛渠等水渠纵横交错，形成了合理的自流灌溉区域和大小不一的众多水塘。南村有350户，1486口人，现有耕地2860亩，户均约8亩，人均耕地不到2亩。     

农民专业合作社发展面临的结构性困境与突围路径

受结构性因素的制约,农民完全依靠自身的力量发展合作社的现状和前景都不令人乐观。而资本和部门下乡主导合作社的发展,对农民增收几乎不能发挥任何实质性的作用,还变相地压缩了农民依靠农业生产获利的空间。因此,发展农民专业合作社必须建立在小农生产结构将长期存在的基础之上,以确保农民的基本收益权为出发点,遏制资本在农业经营领域快速扩展的势头,在经济作物区和大宗农产品生产区采取不同的发展策略,有所为有所不为地推进农民合作事业的发展。     

陈寨村建起了腰鼓队

让我们看看一个挂职的副县长是如何把一个试点“小康村”的妇女们组织起来的……     

留守群体留守学术——兼评叶敬忠等著《阡陌独舞》、《静寞夕阳》、《别样童年》

本文以叶敬忠等对当代中国农村留守妇女、老人、儿童的研究为基础．阐述了中国现代化进程中农村家庭结构残缺化,家庭功能失调和弱化的变迁困境,认为“留守”问题的本质在于中国现代化的结构性困局,即中国被纳入以美国为主导、以资本、商品及其生产模式自由流动的全球体制所导致的中国城乡发展困境、乡村总体性社会衰败等问题。最后,作者呼唤以农村留守群体为本位的留守学术的出现,其使命是顺应后工业时代,关注中国农村及其群体的困境与出路;形成乡村研究、中国研究的时代问题意识和研究系列;积极进行相关社会科学实验,为形成当代中国学术话语体系做出贡献。     

农村宗教生态:“多元一体”关系的动态发展——以河南农村为例北大核心CSSCI

在现代化变迁和乡村变迁的宏观趋势中,农村宗教生态仍然较为典型地呈现了中国式民间宗教的特点,体现为儒释道与基督教等宗教"多元一体"关系的动态发展:"多元"是指儒释道与基督教等多神信仰的动态(或和谐或冲突)共处关系;"一体"是指诸宗教信仰的社会性功能突出,农村留守群体对诸神的信仰本质上服务于小农经济社会结构下自身和家人的功利性、实用性祈福。"多元一体"的宗教生态要达到良性平衡,需要经历由"自在"到"自觉"的变化过程,这取决于国家政权"自觉"的政策导向:力促传统民间宗教信仰的体系性"复兴",规范和引导基督教等的本土化发展,加强农民组织化建设。     

小农困境的突破和“平湖经验”的机制创新

上个世纪50年代中期形成的“新仓经验”，以及经过几个时段的丰富创新而不断发展的平湖“城乡统筹发展”的种种经验．我把它统称为“平湖经验”。由此可见，新仓经验只是个开始．它是平湖经验的历史表现之一。实际上大家都能看到的一点是：从中国主要的、全局的问题——小农困境的突破角度，来总结所谓的平湖经验．才具有本质意义层次上的重要性。     

美国全作社印象(上)

合作社的历史 上个世纪20年代,美国农业萧条,拥有自己土地的农场主购买饲料艰难.为了使农民的利益不受或少受大的农业企业的剥削,农场主们根据各自养种业的不同而相继组织成合作社,希望多些参与竞争的优势.     

美国合作社印象(下)

合作社的管理运作美国农村电力合作社的管理运作模式,代表了合作社企业化管理运作的状况:用户有权选举董事会,董事会代表社员利益,管大的总方针、总路线;理事会为社员提供最低成本最高质量的服务;管理层管日常业务,合作社一户一票,在重大事件上,所有人投票进行集体表决;为了降低管理和决策成本,平时的一些事不都是集体表决,也可以是理事会表决;合作社发展复杂了,董事会寻找专业经营人员进行专门化、多层化管理。