“直过民族”双重跨越的深刻内涵与历史启示

新中国成立不久,“直过民族”从原始社会末期或阶级社会初期跨越若干历史发展阶段,通过“直接过渡”与全国同步进入社会主义社会,实现了生产关系和社会形态的跨越,马克思提出的“跨越资本主义卡夫丁峡谷”从设想变成现实;新中国成立70多年来,“直过民族”通过扶贫攻坚、精准扶贫、精准脱贫与全国同步全面建成小康社会,实现了生产力的跨越和各民族间“事实上的平等”。“直过民族”双重跨越是生产关系和生产力跨越的统一,经济、社会和人的全面发展的统一,是中国特色解决民族问题正确道路在“直过区”成功实践的结果,丰富和发展了中国化时代化的马克思主义民族理论宝库。“直过民族”双重跨越的根本原因是中国共产党能,中国特色社会主义好,归根结底是马克思主义行、中国化时代化的马克思主义行。     

基诺乡巨变与启示

1978年12月，党的中共十一届三中全会作出了改革开放的重大决策，1979年5月31日，国务院批准了基诺族识别报告（国发[1979]140号），6月6日发布公告，从此，基诺族成为中华民族“多元一体”格局中的平等一员。改革开放30年来，云南西双版纳州景洪市基诺乡的巨变可谓“天翻地覆”、“换了人间”，不仅实现了“整体脱贫”，而且找到了一条独具特色的可持续发展道路。基诺族的发展，既是改革开放辉煌成就的重要体现，也是我国民族政策成功实践的有力释证。     

关于企业债务重组有关问题的分析

财务部在2006年发布的《企业会计准则———债务重组》准则,对债务重组的定义、方式以及会计处理方法等方面进行了修订。虽然此项准则对于规范企业债务重组行为,有效遏制企业借助债务重组调节利润起到了积极作用,但是其在执行的过程中仍然存在一些亟待解决的问题。本文对企业债务重组存在的问题进行分析,进而提出解决企业债务重组问题的建议。     

生态伦理与滇池流域水环境重构

滇池流域水环境数千年沧桑变迁的根本特点和总体趋势是“人进水退”.生态伦理的缺位是“公有地悲剧”和“拯救滇池”预期目标难以实现的深层次原因.滇池治理保护不是纯粹的技术问题,因而,技术主导的学术研究与治理,不能从根本上解决滇池流域的水环境问题,人们的价值观念是更深层次的影响因子.不管人类如何重建其生存环境,它仍然是生态系统中的栖息者,因而,生态伦理是其必须遵循的价值取向和路径选择.滇池流域水环境重构,必须通过社会科学的介入,进行更广泛、更深层次的综合研究和治理,牢固树立生态伦理观,以“理性生态人”取代“理性经济人”,以“自然中的人”取代“对抗自然的人”.     

基诺族生态伦理思想论纲

基诺族生态伦理是基诺族先民处理人与自然关系的思想意识、价值观念和行为规范的总和．是人们利用自然的尺度和准则,是基诺族传统文化的深层结构和“集体无意识”,寓于传统基诺社会生产生活的方方面面,蕴含着人们对世界的基本信仰和认识,构成基诺族传统文化的底蕴和特质。基诺族生态伦理尽管是朴素的、直观的、经验性的,但却是对人与自然关系的一种自觉,正是有了这种经验和智慧,人们才得以在基诺山世代繁衍生息,在长期的刀耕火种和采集狩猎中不仅没有破坏其生存环境和生态平衡,而且卓有成效地保护了基诺山的“完整、稳定和美丽”,