后稷诞生神话之考述

本文依据现存古典文献和近年考古发掘资料，否定了后稷无父说及其母系父系转变期说，证明了后稷诞生时代—约当殷商中期１５代帝沃甲至１６代帝祖丁时期，放宽点说，生活于殷商帝仲丁—祖丁（公元前１５世纪）时期。根据这一观点对“履迹感孕”、后稷之为农官、教民稼穑等轶闻故事重新作了解释     

关于“耦犁”几种解释之商榷

本文认为“耦犁”就是犁在发展成熟过程中到达耦犁阶段时的名称，是西汉中期赵过“便巧”革新后的产物，包括用于整地松土的无壁耦和用于开沟拥土的壁耦；并运用力学原理与出土实物相互印证，表明耦犁法不需要二牛三人操作，二牛合犋，一驾驭即可完成。     

企办中职院校学生管理中企业文化建设研究

进入当代社会,企业文化建设和导向无疑成为各个大中小企业普遍重视的重要因素,创建属于自身的企业文化已经成为除了企业商业经营以外企业管理者最为重视的一个环节,那么对于从事企业办学机制下的中职学生管理工作者来说,在日常学生管理工作中贯穿和渗透企业文化的教育,使得学生从选择企办中职院校的那刻起就对未来进入的企业能有充分的认识从而有计划的学习和提高综合素质,这样无疑对于学生管理工作从根本上起到了无可替代的促进作用。     

和谐社会视域中的科学、人文森林防火观

论述了树立科学、人文森林防火观的意义，认为人与自然关系的和谐是和谐社会的题中之义，科学、人文森林防火是协调人与自然关系的有力杠杆，与和谐社会相适应的森林防火形态是科学防火和人文防火，树立科学、人文森林防火观，建立绿色森林防火体系，使人与自然的关系更为和谐，并最终实现和谐社会的目标。     

浅论两宋以来中国园林与山水画发展

两宋的山水画都十分讲究以各种建筑物来点缀自然风景，画面构图在一定程度上突出人文景观的分量，表明了自然风景与人文结合的倾向。一、园林山石与山水画山石是园林之骨。当时的杜季扬在《云林石谱》中记载了各种各样的石材110多种。以地区分类如青州石、临安石、江华石等，有的也以石的特征和形状来命名。其后各时代都有《石谱》之类的书。中国古代园林建筑的经典著作，明代计成的《园冶》专门列了“选石”一章，其中列出太湖石、昆山石、宜兴石、龙潭石、青龙山石等16种石。说明在园林建筑中，石也具有相当重要的作用。而这些用以观赏的石，通常称作“园石”。     

人类文明多元化管见

人类曾经创造了光辉灿烂的物质文明,实现了高度发达的精神文明和政治文明,并逐步建设现代绿色和谐的生态文明。人类文明所以不断发展进步,繁荣昌盛,其内在动力就是人类文明的多元化,也可称为多元化的人类文明。人类只有遵循文明多元化这一历史发展规律,世界才能和谐发展。