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哲学的总体问题是主体的人与客体的世界之间的关系,而主客体关系问题的终极价值指向在于发现和弘扬人的主体性。从宗教改革到文艺复兴再到启蒙运动,人类开始把人的主体性从宗教中解放出来,从现实生活中表现出人的真实本性。这种理性与现实的结合一方面确立了人的物质主体性、创造性,实现了人的自由发展,另一方面却使滋润的感性土壤日渐干涸,从而引发了所谓的精神危机。黑格尔一方面褒扬这种无穷人类力量,另一方面又试图实现理性和感性的对接,最后发明了绝对精神。对于当下中国人的生存状态来说,或许黑格尔的那种否定精神与反思能力可以给我们提供有益的借鉴,使我们在自我否定性的能动力和反思性的创造力中发现人性的魂归之旅。  相似文献   
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哲学的总体问题是主体的人与客体的世界之间的关系,而主客体关系问题的终极价值指向在于发现和弘扬人的主体性。从宗教改革到文艺复兴再到启蒙运动,人类开始把人的主体性从宗教中解放出来,从现实生活中表现出人的真实本性。这种理性与现实的结合一方面确立了人的物质主体性、创造性,实现了人的自由发展,另一方面却使滋润的感性土壤日渐干涸,从而引发了所谓的精神危机。黑格尔一方面褒扬这种无穷人类力量,另一方面又试图实现理性和感性的对接,最后发明了绝对精神。对于当下中国人的生存状态来说,或许黑格尔的那种否定精神与反思能力可以给我们提供有益的借鉴,使我们在自我否定性的能动力和反思性的创造力中发现人性的魂归之旅。  相似文献   
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