控诉与忏悔:两难抉择中的心灵历程──《随想录》研究之二

题解20世纪的几次重大冤案不幸都被巴金所经历：有的显形直接，有的隐形间接，都对巴金的人格发展构成至关重要的影响，由此构成了巴金研究中的不可回避的“冤案情结”。参与平反“萨河、凡宰特冤案”，是巴金人格成熟的标志；对胡风、反右斗争和十年文革中的诸多冤案的反思和忏悔是巴金晚年向早年人格的回归。前者以接受法国老师的社会批判意识和道德良知，发出“我控诉”的呐喊，显示出巴金人格造型期辉煌的誓言；后者以“我忏海”显示出政治参与和被政治——一意识形态整合后的灵魂的痛苦反思。写作《随想录》的过程便是晚年巴金的人格向…     

邓小平民主思想中“少数原则”问题初探

社会主义民主是体现和保护绝大多数人民利益的民主,这是毫无疑问的。但是,社会主义民主在保护绝大多数人民利益的同时,保不保护现在还不是多数,但是代表了绝大多数人发展方向的少数?保不保护永远也不能成为多数,但可以为社会主义经济拾遗补缺的个体、私营经济?保不保护可以在客观上促进我国经济建设的少数外资、三资企业?保不保护那些为改革开放敢闯敢干敢为人先的先行者?……这就为我们在社会主义民主的“多数原则”之外提出了一个“少数原则”问题,这既是改革开放以来客观现实的发展给我们提出的新课题,也是邓小平南巡谈话为我们提出的新思考。对这一问题深入研究,无疑会丰富社会主义民主理论,对现在和将来都具有指导意义。     

丧失记忆的人在城市里游荡──对关恒武文学创作非文本意义上的批评

对文学作品非文本意义上的批评是指对作家的本真生命经历、创作心理过程及其精神状态的分析．勿庸置疑，关使武是我省的一位比较勤奋的青年作家，我手头就有他1991年北方文艺出版社出版的短篇小说集《阴阳先生》、1994年年末北京师范大学出版社出版的报告文学集《收获的时刻》，还有一部虽未结集，但已在《齐齐哈尔社会科学》杂志上连载两年的社科类著作《机遇就在你身边》为证。这三个文本，为我们阶段性地评价他本人的创作心理过程提供了一种可能性。而使这种可能性最终成为现实的则是近年来涌动在我心底的忧虑和担心：发生在关恒武县上的…     

生命经历:散文价值的最终取向

●消费者已不再直接消费作者的想象力和创造力,而是直接消费作者的生命经历●消费者不再以散文的“本体”为中心,而是以散文的“功能”为中心; ●作为“生命经历”载体的散文,叙事性将成为散文创作的主要特点, ●散文成就的高低,不再取决于形式上的因素,而直接取决于生命的拓展程度和人性的本质力量对象化程度。     

灵魂的自救与被救:巴金<<随想录>>研究之三

自救与被救，是中国当代知识分子两种生存状态和两种命运的客观描述。巴金《随想录》就是表现这一矛盾心态的经典文本，他通过自己独特的、深刻体验过的生命经历，解读自身无法摆脱的噩梦情结、地狱意象，沉痛反思自己灵魂遭扭曲、心灵受践踏的过程，最终肯定了只有经过自救，才可以恢复知识分子人格独立、思想自由的本质特征，并最终摈弃了浅薄的理想主义和盲目的乐观主义。