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推断李商隐的《夜雨寄北》所寄之对象当为韩瞻。其理由如次 :一、韩与李为同年、连襟 ,私交甚笃 ,李入东川前把儿女就寄养在了韩家 ,断其二人当有书信来往 ;二、从李商隐的“蜡烛情结”出发 ,可以发现《夜雨寄北》之“何当共剪西窗烛”与《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵待坐徘徊久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外》之“冷灰残烛动离情”有时间、内容、情感上的照应性和契合性。三、从其经历与诗歌看 ,将《夜雨寄北》之愁绪释为政治失意、儿女之思、乡愁多病等所导致之精神苦闷 ,亦与诗境相合 相似文献
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推断李商隐的《夜雨寄比》所寄之对象当为韩瞻。其理由如次：一、韩与李为同年、连襟，私交甚笃，李入东川前把儿女就寄养在了韩家，断其二人当有书信来往；二、从李商隐的“蜡烛情绪”出发，可以发现《夜雨寄比》之“何当共剪西窗烛”与《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵待坐徘徊久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外》之“冷灰残烛动离情”有时间、内容、情感上的照应性和契合性。三、从其经历与诗歌看，将《夜雨寄比》之愁绪释为政治失意、儿女意思、乡愁多病等所导致之精神苦闷，亦与诗境相合。 相似文献
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丁玲《莎非女士的日记》和卫慧《上海宝贝》以它们对私语空间中女性隐秘经验的描写取得了写作姿态上的形似,但却遮掩不住内在的差异。两者内涵的不同主要表现在男权的反叛与回归、灵肉统一与灵肉分离、写作的深度与平面化等方面。后者使女性写作发生了断裂甚至倒退。 相似文献
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被称为“９０年代最后一位散文作家”的刘亮程，近年来颇得文坛专家的好评。我是慕名开始读他的散文集《一个人的村庄》的，随着阅读的深入，我愈发感到：对于一个在名不见经传的村庄里生活了３０多年的作家来说，一个村庄的存在代表着一种精神栖居和珍藏过的时代，从这个层面上说，写作的意义不是经由媒体狂轰乱炸的炒作而使一个偏远地区的作家一举成名，而是不断地接近这个村庄的生存并最终抵达人的心灵的过程，是“用漫长的时间让一个有着许多人和牲畜的村庄慢慢地进入我的内心，成为我一个人的村庄。”①在这个日益匆忙也日益焦虑的知识… 相似文献
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