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“宗教与马克思主义已经‘汇合’,马克思主义与宗教对立的观点已属过去”。 “趋同论”者的上述观点,并非“趋同论”者的新发明,完全是对西方宗教神学家观点的抄袭。有的“趋同论”者为了论证上述观点,大段地引证了意大利、法国、拉丁美洲和某些东欧国家一些所谓“倾向于马克思”的宗教革新派之主张:“马克思和基督教都有一个预言领域,在目的上都是为所有的人摆脱病苦,走向美好的未来”;“马克思和基督教先知一样,是一位为人类实现正义的理想人物”。对此,“趋同论”者注脚曰:“宗教与马克思主义的分歧是‘殊途同归’、‘异因果同’而已”。 相似文献
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如何处理好市场经济与社会主义文化建设的关系，是实现我国经济、文化跨世纪转换的一个大问题。社会主义现代化建设的实践已经证明：市场经济的发展，对社会主义的文化建设，既是契机又是挑战。笔者企望从分析市场经济与社会主义文化建设的辩证统一关系出发，探索如何抓住契机迎接挑战，实现社会主义经济文化的协调发展．一市场经济发展与文化建设之间是内在统一的。从归很结底角度说，经济是文化的基础，经济决定文化，这是经济与文化关系问题上的唯物论；同时，文化又是经济的反映，它反作用于经济，它会跨越阶段能动地制导经济的发展，这… 相似文献
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恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,就其内容说,主要是讲马克思主义哲学与黑格尔、费尔巴哈哲学的关系。但是,本书所及各问题之间的逻辑关系的本质,即要引申出的结论:从黑格尔到费尔巴哈的哲学发展,必然引申到马克思主义哲学那里去,即马克思主义哲学的产生是历史和逻辑的必然。只有真正把握这个中心思想,才能全局在握,领会其精神实质;才能树立马克思主义哲学的权威和坚定对马克思主义哲学的信念。 相似文献
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文章认为,现今时代是共处与竞争的付代,所反映的是渴望和平与争取发展的时代精神;这个时代潮流的客观内容,主要表现为新技术革命的兴起和共产主义运动的新发展。上述两股潮流在中国以及其它一些社会主义国家现阶段的表现,主要是两股潮流汇合的趋势,使新技术革命的潮流成为共产主义运动潮流的应有内容之一。 正是上述时代和时代精神呼唤着哲学改革,决定着哲学发展的基本趋向。基于这种认识,文章在对哲学自身反思的基础上,指出研究人和外部世界的关系,进而突出解决人的问题,使主体更好地把握客体,实现主、客体的真正统一,是现今时代客观潮流发展的必然,又是哲学自身发展的逻辑的必然。 相似文献
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