排序方式: 共有11条查询结果,搜索用时 16 毫秒
1.
2.
3.
进入八十年代以来,在欧美等国的企业界和管理学界,企业文化、公司文化的热潮迭起,其主要内容是主张一个企业必须有自己独特的指导思想、经营哲学和宗旨,有明确的价值取向标准、道德规范、文化传统、生活方式和教育体制,能够用崇高的精神力量说服人、吸引人、团结人、鼓舞人,在职工中形成共同的价值观、方向感、使命感和荣誉感,从而用某种精神力量把企业内的全体职工凝聚起来,使企业不仅作为一个经济实体,一个法人而存在,而且还作为一种精神文化群体对社会发生着重大影响。 如何认识这种企业文化?在我们看来,既然把企业文化称作一种文化,那么,它就与人类的一般文化有着某种共同性,当然,迄今为止,关于“文化”本身的 相似文献
4.
5.
6.
在浙江绍兴市西约23公里处,有一个“钱清镇”,前年我出差时曾去过那个地方,当时并没有注意到一个小镇的名字还会有什么名堂。近来读史,偶然发现这样一段文字:东汉延熹年间,刘宠任会稽太守,他废除繁杂的行政措施,一切简化,禁止非法行为,全郡大治。延熹四年(公元161年)中央政府擢升他为将作大匠,走的时候,有父老数人从若邪山(绍兴市东南)山谷出来,每人拿一百线送给刘宠,说:“我们都是山野村民,从没见过郡政府。只知道别人当郡长时,派官吏到民间,不是要捐税,就是要征夫,到半夜里还不停,有时狗叫的声音彻夜不绝,人民得不到平安。阁下到职后,狗从… 相似文献
7.
“怕”字由“竖心”加“白”字组成,古人如此组合,想必大有研究。其一是:心里明白就可能害怕。“初生之犊”之所以能“不怕虎”,是因为“初生之牛犊”,尚不懂得虎会吃牛,多年老牛是断不会和那白额金睛大虫套近乎的。其二是:心里不明白也可能怕。因为前途巨测,胆子自然大不起来。至于心中既明白又不明白,那更难免要怕,高明的指挥官很懂这一点,虚虚实实,真真假假,对手自知要受攻击,却又不知会在何时、何地受攻击,哪还能吃得香、睡得着?“怕”又可称“畏”。“畏天命、畏大人、畏圣人之言”,几千年畏下来,畏出了“上智下愚”、大脑僵化;畏出了“官本位”、“有权就有一切”;也畏出了逆来顺受、委曲求全和迷信盲从。 相似文献
8.
春秋时代齐国卿管仲主张治国必须治本,治本在于富民。他认为治国不可“大其标”,而要“大本而小标”(见《管子·霸言》)。“本”,原指树根,“标”,原指树梢。“大本”,是从根本上解决问题,才是发展前进之根基。“小标”,是在非根本上解决问题的临时性措施。这原是管仲在论述君王欲称王于天下必须“明大九”,才能“令行诸修”时讲的。从这里我们可以看出他的治本思想。怎样才是“治本”呢?《治国》篇中说:“治国之道,必先富民”,“富民”就要“大其本”,即重于“治本”方面,使民众具备致富的基本条件,这才是“富民”的根本措施。对非根本性困难也要解决,但这不是主要着眼点,对这类问题可采取“小其标”的政策,如果本末倒置,就不能从根本上“富民”。 相似文献
9.
淡泊明志说的是,不追求名利,以表明自己的志向。古往今来,在名利面前,人们有两种不同的态度:一种是追名逐利。君不见,不少干部无意于工作,却汲汲于仕途。整天热衷于跑门子、找路子、拉圈子,一旦位到手、权在手,便以更贪婪的私欲、更狡猾的手段寻找经济利益的最大化。所以,过度地看重名利,终日“争名于朝、争利于市”,不仅会限制人的自由、玷污人的清白、断送人的尊严,还可能把人推向毁灭的深渊。另一种是淡泊明志。不去为职务升迁、金钱得失而劳神费力,而是始终保持“无意功名利禄、不肯屈节随俗”的平和心态,努力达到“去留无意,笑看庭前花… 相似文献
10.
康熙年间,京城国子监助教之子吴生,一日,至廉记书铺闲游,见一少年购<吕氏春秋>时,付钱不慎,将一枚钱掉在地上.吴生随即用脚踏住,待少年走后,俯身将钱拾走.此时,在旁有位老者见状,就不动声色地问了吴生的姓名,冷笑一声而去. 相似文献