近现代列强对北太平洋鱼类资源的争夺

19-20世纪交接之时,北太平洋捕鱼业开始发展.通过1904-1905年日俄战争,日本迫使俄国与其分享北太平洋地区领海捕鱼权,并成为北太平洋渔业霸主.日本独占北太平洋渔业,损害了俄、美、加等国渔业权利,导致争执不断,仅俄国便与日本先后四次修改渔业条约.在争夺渔业资源过程中,各有关国家以实力为后盾,或谈判,或议定条约,展示了此时期强国之间实力对外交的影响.     

宪政儒学的传统启示

在儒家丰富多元的政治传统中,宪政儒学基于善治理想的追求,表现为对政治法度之根本构造的关切和知行,围绕政治权力的安顿、规约和限制生发出宪制论述与实践证成两个方面.它与主要由法家型塑的专制性力量之间的对抗,决定了华夏政治文明的优劣与蹎踬.本文概要介绍了近世宪政儒学的三重潮流,初步阐述了其中的重要议题,揭示出宪政主义传统的古典和潜在形态.这种努力试图为宪政主义的共业接引故国文明的地气,推动我们进一步思考如何在宪制秩序的维度上理解善治与自由.     

儒学与现代社会治理

儒家是内圣之学,更是外王之学。诚心、正意、修身,指向齐家、治国、平天下。晚近以来之儒者如现代新儒家,虽有外王的民主指向,究竟侧重发展儒家内圣之学。至其后学,更将儒家化约为"儒学",从"哲学"、"文化"、"教育"等角度探讨儒家,刻意回避儒家之外王面相。这必将导致儒家与现代社会脱节,令其沦为可有可无之点缀。我们相信,今日儒家并未亦也不可能"博物馆化",她必将参与现代中国治理秩序之塑造和再造。此乃儒家之天命所在,亦为中国之天命所系。2011年5月14日至15日,由《开放时代》杂志社和广东信孚研究院联合主办的"儒学与现代社会治理"学术研讨会在广州从化举行。此次会议旨在凸显儒家之外王面相,以儒家精神与智慧,参照儒家治理规划之历史实现形态,探究儒家治理现代社会之可能性、技术和制度。与会学者就现代社会转型、宪政实践、普世价值和社会制度建构等议题展开了广泛而深入的交流,对儒学在中国历史上的价值地位、儒学在当今国内外政治格局下面临的困境及其在未来世界秩序形成过程中肩负的使命等问题展开了激烈的讨论,为儒学资源参与现代社会治理提供了一些富有启发性的思路。以下内容根据会议现场录音整理编辑,因时间关系,未经发言者校订。     

吉林省洮南市西部半山区设计洪水计算方法浅析

分别以推理公式法、罗氏法、水文比拟法几种常用计算方法,计算洮南市几处小流域设计洪水,对各种计算成果做简单的分析和比较。通过验证,吉林省洮南市西部半山区设计洪水计算宜采用罗氏法计算。     

网络舆论对大学生思想政治教育的影响及引导策略

随着网络技术的不断进步,互联网已影响到社会各个领域,改变着人们的生活、学习、工作与思维方式。高校处于互联网的发展前沿,大学生是最大的网络群体,他们的行为模式、价值取向、政治态度、心理发展、道德观念等受网络的影响越来越大。网络时代,如何充分利用现代信息技术、传播手段,做好高校网上宣传和舆论引导工作,牢牢把握网络思想政治教育的主动权,是当前加强和改进大学生思想政治教育亟待解决的重大课题。     

从年终奖单独计税优惠谈个税起征点的科学性

酝酿已久的个税改革付诸实施,而个税起征点的科拳洼始终是税务界议论的热门话题。从年终奖单独计税的优惠探讨一下个税起征点的科学性很有必要。     

加强城乡饮用水水源保护的问题与对策探析

正水是生命之源,万物之基,是人类赖以生存、不可或缺的自然资源。水资源是一个地区发展环境和生活质量的重要标志,也是最基本、最重要的民生保障。随着经济社会快速发展、城镇化进程加快,加强城乡饮用水水源保护势在必行、刻不容缓。本文以濉溪县为例,对城乡饮用水水源保护进行探析。一、濉溪县饮用水水源基本情况安徽省濉溪县处暖温带半湿润季     

天津石化公司纯氧活性污泥法处理厂简介

天津石化公司纯氧活性污泥法处理厂的设计参数为:曝气池 MLSS=5g/L,F/M=0.4,泥龄6～10天;二沉池水力负荷0.47m~3/(m~2·h),固体负荷84kg/(m~2·d)。当进水 BOD_5=560mg/L,COD_(cr)=800mg/L 时,出水 BOD_5<25mg/L,COD_(cr)<90mg/L。与普通曝气池相比,其所需的动力总功率降低50%,基建用地节省三分之一。     

污水处理与回用技术赴美日考察报告

本文主要介绍美国热电厂利用城市污水为源水,经再生回用于冷却水补充水的情况。内容包括再生水厂的典型工艺介绍、各处理阶段的水质指标、应用实例和凝汽器管材的选用等。同时针对北京市高碑店城市污水回用于电厂的问题作了初步探讨。     

期待开放的宪制会话:国族崛起下的儒学与自由主义

上世纪90年代以来,中国思想界最具启示价值与实践意义的发展路向当属儒学与自由主义之间的对话论辩。杜维明先生集中开启了对儒家与自由主义之关系的探讨,在文明价值与制度领域提倡直面二者对话中的丰富问题性。蒋庆和陈明对此的处理则显示出二者差异颇深的新儒立场,前者在现代性情势下缺乏实际建制依托的保守主义困境值得同情地了解与批评,而后者的论述初步呈现出一套围绕现代国族建设展开的儒家式纲领表述、制度承诺与价值共聚。另一面,盛洪和秋风从自由主义谱系向儒家传统开放的思考轨迹值得注重,在理论创新与实践愿景上有着更为积极的导向价值。上述诸人从春秋公羊学、文化理论、制度经济学和普通法宪政主义等不同的初始路径共同把握到了时代变迁的核心使命,即后革命时代的国族崛起与宪制构设。