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1.
余日昌 《董事会》2005,(12):103-104
一、“公”并非就是“共有” “公共财产”、“公共资源”、“公共事业”、“公共权力”、“公共利益”、“公共知识分子”、“公共场所”甚至“公共汽车”和“公共厕所”,吸引我们眼球、侵略我们听觉的是“公共”二字。所以,有人一听见“公司”二字就会联想到“公共”,好像我们所身处的社会已经被一扇家门分隔为二:门外的一切都是“公共的”,为大家所拥有、掌控。所以,公司也是公共的。  相似文献   
2.
余日昌 《董事会》2005,(9):106-108
随行就“市” 百川汇集的地方叫做湖泊,那里风起浪伏,水面上百舸争流,浮游之物随波逐流,水底藻礁之中鱼龙混杂。水营造的自然环境里,生物们将完成“各得其所”的大交换,自然形成了一个庞大却又细腻、繁忙却有秩序、合理却相当残酷的巨型生物链。我们可以称这样的巨型生物链为“市”。假如我们将所有经济主体及其活动看做生物及其行为,那么,经济大市场就是这样一种湖泊。  相似文献   
3.
余日昌 《董事会》2005,(10):106-108
股、圆相接 中国象形文字的出现,使文化原有的生动变得具象起来。对于“股”字各人联想不同。生意人首先想到的是“股份、股权、入股”等等经济活动,吃官饭者认为“股”字代表过去一种“官位”,文化人想到的则更多一些。从“股”字的结构来看,偏旁“月”就是“肉”的意思:股原指“大腿”一截!中华武术称之为“下盘”,它代表着支撑全身的力量。  相似文献   
4.
余日昌 《董事会》2006,(7):108-109
石头是风水文化中的灵魂,后来被作为了风水文化的标志。有了石头,人们什么都敢当  相似文献   
5.
余日昌 《董事会》2005,(11):105-107
长辈们总愿在成语前面加上“不”字,显得有资格、有见识,于是便有了“不骄傲自满、不固步自封、不喜新厌旧、不离经叛道”的教导。我等玩伴幼年智弱,生性叛逆,总是拧着读作“骄傲不自满、固步不自封、喜新不厌旧、离经不叛道”、挨训不少。时隔30余年,偶尔重温这般创作,反而觉得不无道理。如今、世人参玩经济,时常谈经论道,却囫囵吞枣。我们往往珍惜“经验”,觉得前车之鉴是济世法宝,引以自豪、充己底气,记在心上,挂在嘴上,久而久之却变了味道,成了唠叨。所以,枣子多的季节,经济学家也渐多起来,有人说他们快成了“经验学家”,而且这些经验里不有许多西方的枣呢!  相似文献   
6.
余日昌 《董事会》2006,(4):110-111
野说:想怎么说就怎么说,一种闲人文风。推敲一些与董事会相关的“三字经”。发现其中竟然充满怪诞的理性!  相似文献   
7.
创新文化是强调个性的文化。浙江创新文化的个性通过其独特的“块状经济模式”体现出来,在“长三角经济”和而不同地向前发展进程中占据了特殊位置[编者按]  相似文献   
8.
无剑胜有剑     
余日昌 《董事会》2006,(5):108-109
日本人所推崇的制胜境界是什么?日本人的制胜境界源于剑道,根于禅宗。如果不信,可以去见识一下日本的剑圣宫本武藏以及他的武功秘籍。  相似文献   
9.
产业链     
余日昌 《董事会》2006,(3):106-108
野说:想怎么说就怎么说,一种闲人文风,推敲一些与董事会相关的“三字经”发现其中竟然充满怪诞的理性!  相似文献   
10.
余日昌 《董事会》2005,(7):106-107
顺着音韵:董?是懂?或古董?或听得咚咚之声?顺着字形:草创?很威重?相当“强力”?或非常“权重”?  相似文献   
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