新新人类的亚文化

詹明信在《晚期资本主义的文化逻辑》一书中,谈到后现代主义文化有如下几个特征：1、对主流文化的反动;2、精英文化与大众文化界限的模糊：3、剽窃的流行;4、主体之死;5、精神的分裂：6、历史感的丧失：等等。有人把以前些年流行的《大话西游》为代表的文化现象称之为“后现代主义文化现象”。我们不打算把这两者进行简单的比附,但是,我们可以把詹明信的分析作为我们的参照系。     

魔鬼在数据里

过去读黄仁宇的书，记住了他的一个说法，就是所谓现代化的一个主要特征是“数目字管理”。中国之所以被西方文明超越，其中的一个主要原因是不能实现“数目字管理”。我们看见后来有些人对黄仁宇的说法提出了批评。不过，我还是觉得黄仁宇的说法大致是不错的，而且对中国人特别有针对性。事实上，不能实现数目字管理一直到现在都还是一个问题。譬如说南京大屠杀，我们一般都是说死了40万人。其实像是死人这样的事情，必须精确到个人。     

设计与符号消费的断想：以手表为例

胡风用“时间开始了”的短语来描绘1949年10月1日发生在天安门城楼上的重大事件。这个短语令李慎之感慨不已：为什么自己想不到。     

软实力与普适性

自从1989年哈佛大学教授约瑟夫·奈首创“软实力”（SoftPower）概念以来,有关“软实力”的论说已经汗牛充栋。中国讨论软实力的论者也很多,但很多论者都忽略了或者没有看到,一种软实力是不是具有强大的竞争力,关键之处在于它是不是具有普适性。     

随笔三篇

存在就是“胃”感知 存在就是被感知，这是英国哲学家贝克莱的著名短语，也是他的哲学意见。这当然是主观唯心主义的观点，但换个角度去看，他的话其实比较近情近理呢。或者说比较近中国人的心思。王阳明的《传习录》中有这样一段：     

此刻

也许欲求言人之所未言本来就是一种狂妄,我们所能做到的也许不过是一种变奏,把已经有早就有的所思所想用一种看起来比较新颖的方式重新讲述一遍,能够把变奏玩得比别人好看一些,就已经足够了。是的,新的话语在内涵上或者不可能了,但在形式上仍然还有很大的余地……     

布波族及其仿效

关于布波族，现在我们知道的主要是一堆语词。这些语词开始的时候来自时尚杂志以及时尚网页，然后通过一些热衷其事的读者告诉别人——这个文化传播的路径本身就是耐人寻味的。时尚杂志不免具有一种嗅觉灵敏而轻薄短小的品性，它必须把过手的东西碎片化，以便它的阅读对象可以把玩、消遣、仿效或者是谈论。     

短文三篇：与深圳有关

文化要开发“新边疆” 广东的一些文字读音跟古代接近。事实上，很多地方的方言都包含着古音或古汉语的一些特定用法。这一现象其实揭示了文化传播的一个规律，这就是地理上比较偏僻的地区在文化传播上存在着滞后效应，从前中心区域的主流文化缓慢地向边缘传播，然后在这里沉淀，而中心区域的文化面貌早就改变了。     

作为政治继续的经济

德国军事理论家克劳塞维茨曾说过一句十分著名的话：“战争是政治的继续”。然而，事实上，在第二次世界大战之后，没有哪一次战争真正达到了人们的政治愿望。战败国自不待言，战胜国又何尝不是如此呢？