生态社会主义对我国农业生态文明建设的启示

生态社会主义产生于20世纪70年代西方绿色运动,是当代西方新社会运动和社会主义思潮相结合的产物.它以维护生态平衡为基础,以生态效益为核心价值,以人和自然的和谐统一为追求目标.现阶段我国在农业生态文明建设过程中仍存生态破坏严重等问题,应将生态社会主义的合理观点运用于我国农业生态文明建设之中,促进我国社会主义现代化建设的有序发展.     

卢卡奇《历史与阶级意识》“历史”概念初探

＂历史＂概念是西方马克思主义创始人卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中最为重要的范畴之一,研究卢卡奇思想,必须思考＂历史＂概念的形成、内涵及其意义。通过分析卢卡奇改造德国古典哲学,特别是黑格尔和费尔巴哈哲学而形成的＂历史＂概念,阐释其地位、实质,从而在此基础上评价指出了卢卡奇的思想与马克思主义的内在联系与区别。     

农田水利工程产权的历史回顾与思考

运用现代产权理论,回顾了建国以来山东省小型农田水利工程产权的历史变迁,认为党和政府的正确领导、人民群众的积极参与和加强法制建设,是确保小型农田水利工程产权变革成功的重要因素,而变革产权则是加快小型农田水利工程发展的根本动力。     

卢卡奇的物化理论与弗洛姆异化理论的差异比较

西方早期著名的马克思主义者卢卡奇在长期的革命实践生涯中,根据马克思的商品拜物教理论创造性地提出了物化理论,用以从总体上批判资本主义社会的物化现象;而弗洛伊德主义的马克思主义者弗洛姆,则从心理学的角度,具体描述了当代资本主义社会中的异化现象,将其视为资本主义社会制度下的人的病态心理。两者从不同的视角揭示了现代社会的异常现象,为我们研究资本主义社会提供了丰富的理论基础。     

法兰克福学派的大众文化批判理论和对我国文化建设的启示

大众文化批判理论是西方马克思主义法兰克福学派研究的主要内容和核心议题.法兰克福学派从大众文化的概念出发,揭示出资本主义工业社会中大众文化的标准化和齐一性、操纵性、商业化特性.这些特性反映了艺术等文化形式已丧失了文化的真正本质,大众文化具有了赤裸裸的金钱诱导和政治统治功能,多维的塑造人的道德良知功能缺失.而在这种文化背景下,人丧失了主体性和创造性,处于异化状态.因此,针对我国文化建设的实际,要在吸收大众文化批判理论的基础上,注重地方民族特色和独创性,着力发挥文化的人文价值和道德导向功能,树立人的主体地位.