从天长地久看人生之道

<正>老子李聃先生的雷人语录,与当下网络上流传的雷人语录是两码事。比如,他说的"后其身而身先,外其身而身存",就越咂摸越有味道,隽永而深刻。他老人家是这么完整表述的:天长地久。天地所以能     

关于做事之“道”

<正>老子李聃先生给人的第一印象是"无为"。读小学时老师就批评有的同学"鸡犬之声相闻,老死不相往来",后来才知道此语引自《老子》,这种"小国寡民"     

现代化大农业之“道”

<正>"道"在中华民族精神世界中占据着至高无上的地位。有时它非常直白,与我们的生活密切相关,比如我们常说"摆事实讲道理";人们也说"君子爱财取之有道",那就深一个层次了,强     

因者无敌

<正>晋文公因内乱在外流亡了17年,返国继位即大力整顿政治民生。出现生机之后,他就想联合诸侯当盟主。谋士咎犯说,条件还未成熟,天下还不知道您的"道义"有多深。晋文公问,那怎么办?咎犯说,机会就在眼     

日本之行系列之——日本之“净”

<正>有人说了句牛话:日本是产业立国。到了日本,才发现这个概括何等准确。"产业立国",意味着整个国家的国民生活,包括生活节奏、社会管理、人们的思维方式和行为特征,都以资本效率为最高目标,形成了好生     

日本之行系列之——社会节约

<正>日本是个资源小国。中国随便一个省,其富饶与博大,都叫他垂涎三尺。但这个聪明好胜的民族,居住在这个由若干个大岛和许多小岛组成的列岛上,为了生存     

无为的极致是无不为

<正>老子李聃先生有一系列雷人语录,"无为而无不为"是其中之一。俺常以同村的二大哥为例来理解这句话。二大哥确实在"无为"上身体力行,无所事事兼与世无争。然而二十多年下来二大哥还是二大哥,看不出他有"无不为"的任何迹象。因此读《老子》时,每逢"无为"二字总感觉他老人家在那里嘲笑俺。     

知胜之所成,可以长胜

<正>春秋时期晋文公即将与楚人决战,他问战略家咎犯说:楚众我寡,奈何而可?咎犯对曰:用诈而已。晋文公又问另一个战略家雍季,雍季回答:诈伪之道,可偶尔为之,以后不能再用了,因为不是长久之计。晋文公用咎犯     

日本之行系列之——政府节能

<正>我们到大阪"府立妇女综合中心"考察节能经验。这栋建筑和许多日本大型楼宇一样,朴素、低调、实用、现代,管理极其精细。"妇女中心"建筑面积1.32万平方米,每     

谈“信不足焉，有不信焉”

几年前，俺村的三大哥说他要受命外出考察，专门学习国外的诚信体系，搬回来根绝俺们P民（people即人民的意思）深恶痛绝的假货现象。俺确实满心期待他回来成功建立一套管用的东东，避免俺从菜市场上买来的韭菜是敌敌畏泡出来的。可惜的是，和有些登峰造极行为相比，那时的作假真是小巫见大巫。三大哥学来学去，咋就没管用呢？没办法，逼得俺还得从老子李聃先生那里找答案。