且看凯洛夫的“全面发展”观

<正>今年,钟启泉先生接受媒体采访时,在题为《教育话题混乱,源自缺乏常识》访谈中说:"我们的儿童研究领域是受凯洛夫教育理论负面影响的重灾区,原因非常好笑,因为凯洛夫的政敌是一位儿童研究专家,所以儿童研究就成了当时苏联的资产阶级伪科学,我们就这样把历史的偶然完完整整地继承了下来。"钟启泉先生这一段话是对苏联教育理论的误解,这种误解并非今天才有,钟先生并     

均衡资源应承认差异,而不是扩大差异

<正>义务教育不是英才教育,不是培养"人上人"的教育,不能让公众用大量积蓄投资孩子的未来,孩子的未来需要通过成长实现他自己的理想,而不是家长的期许。当前,义务教育资源均衡问题似乎受到空前关注,这种关注是不是就能解决当下资源相差过大的问题,许多地方其实都在观望,因为这的确是一个非常棘手的问题,形成今天的局面也并非一日之功夫,这里有政策、法令被曲解的原因,更多的则是利益使然。吕型伟先生在《教育发展研究》1999年第5期撰文《要重视英才教育问题》,提出:"宣传与实行所谓的平等,以及取消重点、画地为牢的招生办法,学生不许择校,学校不许择生。教育平等应指机会平等,不是人为地拉平、削平,更不是取消竞争。"这是国内教育学者直接剑指《义务教育法》的相关规定。     

杜威教育哲学:“教育无目的论”

<正>"五四"时期美国教育学者杜威由胡适和陶行知一路陪伴,在华期间做过五次演讲,分别是:"社会哲学与政治哲学""教育哲学""思想之派别""现代的三个哲学家"和"伦理讲演纪略"。杜威所著《民主主义与教育》在中国的影响大,1928年由商务出版社印行的版本是由郑恩泽译述,陶行知校订。1990年10月由人民教育出版社根据纽约麦克米兰社1937年翻译出版,译者王承绪,这也是大家现在所读到的版本。杜威是实用主义哲学的创始人之,功能心理学的先驱,美国进步主义教育运动的代表。中国教育学者在解读杜威的教育思想的时候注重于教育即"生活""生长"和"经验改造""学     

中国教育没有流派,只有『一个模式』

最近国内教育媒体出现了一个热门话题,热议教育的流派.依我看中国教育还谈不上流派.读过《教育史》的人一定了解近代日本和美国的教育对中国的影响之大,当然形成气候的还是美国的实用主义教育,这些年读杜威原著的人越来越多,但是中国教育并没有再次走近杜威的教育思想.从战后50年代算起半个多世纪了,出于现代教育的要求,以及阶级的倾向,西方出现了"存在主义教育""分析哲学教育" "解构主义教育"等新的流派,这些流派在原有的理论基础上只是提出了一些合理的见解,但是都没有能颠覆杜威的教育思想,也都不能达到预想的目的.