对卢梭人民主权理论的理性反思

卢梭是18世纪启蒙运动最杰出的代表人物之一，是社会契约论的集大成者。他第一次完整地提出了人民主权思想，可以看作他全部政治法律思想的精华，在历史上留下了深远的影响。尽管其理论的实现缺乏现实性，但他的思想为正确理解民主提供了理论意义，并提醒我们隐藏在现代政治制度根源上的人民主权危机。     

浅谈政治合法性基础与党的权力变迁

执政党执政是在执政党—国家—社会的政治架构中展开的,形成了一个具有内在规律性的政治活动过程。因此执政党要长期执政就必须处理好自身与国家、社会的关系。国家的权力来源于人民,因此必然要求权力要在宪法和法律的范围内维护好广大人民的根本利益。正是这种关系决定了政治的合法性基础是人民的信任和支持,从而决定了执政党的权力的结构和运行机制。     

瑞士幸福国民肖像

二零一零年的五月,在浓雾和白雪、阳光和绿甸并存的阿尔卑斯山区,我用镜头叩开几十位寻常瑞士人家门,倾听他们的点滴幸福哲学。相对于瑞士人的低调甚至保守的生活方式,完成幸福肖像的过程犹如从公共电车上直接跳入一条幽谧的密道,曲径通幽,在主人的指引下,瞬时抵达幸福的后花园。理性安稳的金色山口快车以分秒为单位开往固定的站点,而后花园的喃喃自语却把我带入无边的梦境。     

无法重拾的时光

“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。”当2013年缓缓走到岁末,此刻的你在想什么？是幸福满盈还是忧伤满怀,是恋恋不舍还是不堪回首？其实时光荏苒,无论怎样的一段岁月也终将永远定格,无法重拾,只能“听一段音乐怀念一段时光;坐在一段时光里怀念另一段时光的掌纹”。如今,当我们送走13,迎来14,不管你在哪里,不妨让岁末的步子再慢一些,沉淀一下喧嚣了一年的心境。正如卢梭所言“我所怀念的幸福是种简单持久的境界,本身并无强烈刺激,但它持续愈久魅力愈增,最终在时间中得到一种极致的幸福”,过去的终将头也不回,不如就让我们且歌且行,且行且珍惜。     

从人性角度探析卢梭的共和思想

古典共和主义重视公民美德,现代共和主义则强调公民的权利与自由、强调对公共权力的制约与平衡。卢梭从人性出发所持有的共和主义思想是时代的进步,对我国建设中国特色的政治文明也有一定的启发作用。     

从卢梭人民主权论看卢梭

卢梭在其著作《社会契约论》中提出了＂公意＂,并以此为基础,构建了人民主权论,而其人民主权论所具有的空想性也构成了卢梭即享有民主主义者的赞誉又背负极权主义者恶名的因素。本文主要从卢梭人民主权论具有的空想性出发,来进一步分析对卢梭的评价。     

简评卢梭教育思想

十八世纪法国革命思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人卢梭提出的教育思想具有划时代的意义。他的思想核心是“归于自然”，提倡教育要遵循儿童身心发展规律，顺其自然。它的自然主义教育思想时至今日都具有重要的启示意义。     

国家理论的两次范式迁移

现在很少有人对“国家理论”感兴趣，那只是霍布斯或者卢梭时代才应该思考的问题。在那个时代，国家突然和“神启”、“天道”脱钩，变成一个民族认同的问题，需要全新的“国家理论”加以阐释。现在放眼世界，再没有一片土地是无主荒弃的，尽管还有不少地方富有争议，那也只是历史遗留。     

卢梭《社会契约论》中的“家庭”概念解析

《社会契约论》是卢梭的代表作之一,是对卢梭政治法律思想比较全面的概括总结.其中,有关本书的第一卷所涉及的以社会契约为基础的国家起源理论的相关论述因充满了假设、预判,缺乏实证理论依据而在后世学界多有争论,具体来看,卢梭在著作一开始对于政治社会(国家)起源的具体论证是从对"家庭"的描述开始的,因此,本文将主要围绕《社会契约论》中的"家庭"概念展开论述,并阐述个人的一些观点看法。     

革命后的第二天——中国“魏玛时期”的思想与政治(1912～1927)

在现代政治之中,究竟谁能代表公意?是议会民主制之下通过投票选出的代议士,还是行政威权之下代表民族整体意志的主权者,还是在民粹革命之中通过直接民主,由人民直接在场,呈现公意?在20世纪的世界政治格局之中,这是英美、德国和苏俄三种不同道路的区别。而在1912年～1927年短短的15年间,民国的政治便浓缩走过了从英美的议会民主制到德国式的行政威权制再到仿效苏俄的党国体制道路。其间制度转换之快、动荡之激烈,世所罕见。而制度表层的剧烈变革的背后,正是公意的实现与代表性危机所致。