清代基诺族村寨的自治体系

基诺族是分布于云南省西双版纳自治州境内的一个拥有至少几百年历史的古老民族,其主体主要聚居在基诺山——今景洪县基诺族民族乡。基诺族虽然受清朝及傣族的统治影响比较深远,但从根本上并未触及其自身的社会运作方式,除了傣族土司任命的叭、咋、先作为基层行政管理人员外,因其只负责纳贡,巡逻或重大案件的审判权,基诺族整个村寨的日常生活的管理都为本民族人民留下了极大的自行管理空间,于是长老制,宗教祭祀的主持者和一些自治组织由然产生,并成为基诺族社会调控的主导力量。     

伴随一生的基诺族阿西氏族服饰

基诺族服饰分阿西、阿哈和乌优三种。基诺族阿西氏族服饰文化是基诺族服饰文化的重要组成部分。它倾注了基诺族的审美观念,体现着他们的生活生产方式,也体现着独特气候和地理的深刻影响,是他们智慧的结晶和历史发展与进步的标志,其浓郁的民族特色和独特的服饰艺术具有极高的研究价值。     

基诺风情

在云南省西双版纳州中部,热带北缘的基诺山腹地,生活着１.８万多基诺儿女,他们是我国５６个民族中最后一个由国务院正式确认的单一少数民族。基诺族人民勤劳、勇敢,他们生活在森林茂密、土地肥沃的大山之中。基诺山以盛产普洱茶而驰名,在基诺山里,到处可以看见满坡的茶树。关于基诺族种茶,还有一个古老的传说。相传很久以前,女始祖尧白造天造地,然后分配给各个民族。其他民族都到了,唯独基诺族还没有来,尧白就让汉族和傣族人去请,但基诺族人还是不愿意来。尧白只好亲自去请,还是请不动。尧白一生气走了,心想不来就算了,那就不给他们分配天地…     

基诺人家

相传他们的祖先是孔明南征军的一部，因途中歇息而掉队，历经艰辛追上大部队后，孔明却不愿收留。为了使他们能够生存，孔明赐以茶种，让其依照自己帽子的形状修建房屋。从此，他们在西双版纳的原始森林中繁衍生息。26年前，他们正式拥有了被确认的族称——基诺。     

“直过民族”双重跨越的深刻内涵与历史启示

新中国成立不久,“直过民族”从原始社会末期或阶级社会初期跨越若干历史发展阶段,通过“直接过渡”与全国同步进入社会主义社会,实现了生产关系和社会形态的跨越,马克思提出的“跨越资本主义卡夫丁峡谷”从设想变成现实;新中国成立70多年来,“直过民族”通过扶贫攻坚、精准扶贫、精准脱贫与全国同步全面建成小康社会,实现了生产力的跨越和各民族间“事实上的平等”。“直过民族”双重跨越是生产关系和生产力跨越的统一,经济、社会和人的全面发展的统一,是中国特色解决民族问题正确道路在“直过区”成功实践的结果,丰富和发展了中国化时代化的马克思主义民族理论宝库。“直过民族”双重跨越的根本原因是中国共产党能,中国特色社会主义好,归根结底是马克思主义行、中国化时代化的马克思主义行。     

行走西双版纳

位于我国云南省南端的西双版纳，是傣族、布朗族、哈尼族、基诺族等少数民族居住的地区。澜沧江贯穿南北，出境后被称为湄公河，流经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨和越南后流入南海。     

浅谈景洪市基诺族乡卫生院在“新农合”中的作用

本文通过对基诺族乡实际情况的调查,分析了基诺族乡卫生院在新型农村合作医疗制度中的地位和作用及优劣势分析,在此基础上提出了加强基诺族乡卫生院建设方面的若干建议。     

鼓声催生的民族——基诺族

聚居在云南省西双版纳的基诺族,是我国56个民族中的一支,是1979年国家才正式批准确认的一个单一少数民族。过去,基诺族一直生活在与世隔绝的高山密林中,20世纪50年代还处于原始社会末期,按氏族组织村社,过着共同劳动平均分配的生活。基诺族只有语言,没有文字,60年代还要靠“刻木记事”。被基诺族人视为图腾和神物并加以崇拜的是“司吐”,也就是人们所说的大鼓。这鼓我见了,它造型独特,美观大     

行走西双版纳

位于我国云南省南端的西双版纳,是傣族、布朗族、哈尼族、基诺族等少数民族居住的地区。澜沧江贯穿南北,出境后被称为湄公河,流经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨和越南后流入南海。西双版纳为热带季风气候,阳光充足、湿润多雨,有"长夏无冬、一雨成秋"之说。