加强会计诚信建设不能彻底解决企业会计造假的现状

关于“诚信”，《管子——枢言》说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”意思是诚信是团结人心，凝聚人心的可靠保证。关于“诚”，孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”意思是诚是顺应天道与人道的基本法则。关于“信”，《论语》记载：“了贡问政，子曰：‘足兵，足粮，民信之。’子贡又问：‘逼不得已而去之，于斯三者，何先？’子曰：‘去兵。’又问：‘逼不得已而去之，于斯二者，何先？’子曰：‘去粮’。孔子认为在治理国家的大事上，     

孔子的大局观

正大局观,原本是围棋术语,指棋手对全局形势进行全面分析、观察的能力。放在当下,通俗地说就是不以小胜小负动心,关注整体局面,凡事长远考虑,以得与失的辩证关系看待问题。无论在哪个行业,有大局观的人一般都是团队的灵魂人物,能够决定集体的未来。本篇,请让我们穿越时空,从孔子的言行中管窥他的大局智慧。春秋时期,鲁国有一条法律规定,如果某一个鲁国人流落在异国他乡,为生活所迫,做了奴婢、臣仆,失身无助,若有人解囊相助,帮他赎身回国,那么,这位救助者可以到国库中取回     

《子路篇》之孔子论君子小人

【原文】子曰:"君子和而不同,小人同而不和。"【译文】孔子说:"君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一切都做到恰到好处,却不肯盲从附和、同流合污。小人只是盲从附和,只求完全一致,却不讲求协调,不肯表示自己的不同意见。"     

子贡及其“待价而沽”的营销策略

提起“待价而沽”这句成语，人们大都相到它“等待有人常识或给予高的职位才肯出来效力”的喻义，却往往忽视了它“等好价钱才卖”的本义。如果以经济战略的眼光来看，原始意义上的“待价而沽”也有它值得借鉴的地方。     

巨贾子贡

《论语》中说子贡喜欢＂方人＂。方人,就是通过比较来评判人物的优劣。这是商业理性的一种体现     

子贡 孔子的钱袋

商是儒的门槛，没赚到几个钱，就自称为儒，就显得有些寒酸；儒是商的境界，臭钱不少，但一眼看去萎缩鄙陋，没有一丝风流蕴藉，腹中空空，何谈儒？     

“抱瓮灌园”者当戒

原文子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰:"有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?"为圃者仰而视之曰:"奈何?"曰:"凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。"为圃者忿然作色而笑曰:"吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。"子贡瞒然惭,俯而不对。(《庄子·天地》)     

潮汕80后儒魂商才--黄朝曦

儒商之义自春秋即有,姑且不论孔子之弟子子贡是否为史上第一位儒商,儒贾已然为世人所接纳。贾行而士心,他年方而立便有陶朱之富。达则兼济天下,无论对师弟师妹创业的大力支持,还是医馆中免费赠人的药剂,抑或是传来朗朗读书声的希望小学,都饱含他的济世情怀。儒名而贾心,些许挑染的灰色头发,下巴的一撮胡子,眼镜片后睿智而畅达的目光,这样的剪影让人无不联想到艺术家,也难怪他时常出入“北师珠”图书馆而不被阻拦--被当作艺术系的教师了。诽谤何足道,一笑泯恩仇。昔日的同门师兄射来的一道道诋毁的毒箭,并未让这位儒者狂怒甚至挂怀。他就是黄朝曦,来自潮汕的熠熠生辉的儒商代表。     

孔林之子贡庐墓处

孔林，是孔子及其家庭的专用墓地。孔子死后，葬在曲阜泗水之阳、洙水之阴，即现在的孔林，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地。孔子墓享殿之后红色的墙院内就是孔子及其儿、孙三代的墓地。孔子墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。     

子贡：儒商第一人

公元前479年,孔子去世,子贡开始为恩师守墓。这一守就是6年,公元前473年,子贡回到卫国继续他的经商和治学生涯。50岁时,他再一次去鲁国拜祭孔子墓。