理想之花并不随众芳的芜秽而凋谢——再论屈原教育思想及其悲剧

屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，其光辉的诗篇和高洁的人品光照千秋。历来学术界主要集中在对作为政治家和诗人的屈原进行研究，而对于屈原在教育方面的实践和探索则鲜有论及。其实，屈原同样也是一个具有重要影响的教育家，他既有较系统的教育思想、也有较丰富的教育实践，虽然他的教育理想并没有实现，他的教育事业也已失败告终，但他教育理想的光辉仍然如悬空的日月。本文再就屈原教育思想和教育行迹进行研究探讨。     

财会人员“清风”歌

2004年6月22日,即农历五月初五,是我国人民传统节日———端午节,端午原为端五,端是开始的意思,从前每个月的初五都可称为端五,后来端五演变成端午,也称重五、端阳,就固定在五月初五这一天了,民间的端午节有时还简称为端节,总有“辟恶除邪”的风俗,如采艾蒿、挂菖蒲、挂香包、去腐除尘、喝雄黄酒、吃棕子、赛龙舟等,因此,端午节可以称作我国民间的“卫生节”。端午节又和龙的传说有关,端午节又是龙的节日。端午节的起源早于屈原生活的时代,远在四五千年前,人们慑于大自然的威力,便开始了图腾祭祀活动。古代吴越地区的人民,都认为自己是龙的…     

屈原文化作为宜昌城市文化名片建设的现状与策略

屈原文化是宜昌最核心的文化资源,是宜昌独特的物质资源和精神财富,是宜昌城市文化名片中最靓丽的标识。但屈原文化作为宜昌城市文化名片建设存在辨识度不高、学术应用研究不足、旅游产品匮乏、城市旅游空心化等问题。要让屈原文化成为宜昌独特的精神标识和文化品牌,必须整体规划制定屈原文化发展蓝图、以屈原文化元素浸润城市肌理、将屈原文化搬上现代舞台、以屈原文化开发文创产品、促进屈原文化进学校进社区进企业、加强全媒体宣传等,以屈原文化的发展带动昭君文化、三国文化和三峡文化的发展和绽放,推动宜昌文化的大繁荣。     

也谈屈原《离骚》求女——兼与苟敏恭德培商榷

苟敏恭德培<千里江陵>文论卷<白璧微瑕:伦理关系谈>认为"屈原<离骚>'周流求女'一节似有悖逆伦常之嫌",对此,敝人不敢苟同.敝人认为屈原求女当为虚求幻化之女以喻求贤君而两美相合也.     

浅析歌剧《屈原》选段:《夜空中银河低垂》

《夜空中银河低垂》选自施光南创作的大型历史歌剧《屈原》第五幕,本文主要从歌剧简介、结构分析、艺术形象分析、演唱分析等不同视角来诠释,通过对女主人公婵娟《夜空中银河低垂》这一经典唱段的分析,将人物深层次的内心情感以及歌剧的戏剧效果充分表现出来,为今后演唱作品起到良好的指导作用。     

此生守护屈原庙

从1991年起至今，徐正端老人．—直义务地守着乐平里村的山上韵屈原庙。现在他已经82岁，而他还打算继续坚持下去。这里是湖北秭归的—个深山村落，屈原被认为就是在这出生的。徐正端很早就仰慕屈原的高洁和坚贞，为能生在屈原故。里而骄傲。从小学语文老师的岗位上退休后，他就上山来义务守护短原庙来。     

团队意识缺失与屈原的政治败笔

以屈原时代的社会政治为背景,以屈原的作品为依据,考察屈原在"横则秦帝,纵则楚王"的十字路口,未能帮助楚国完成统一大业,实现个人政治抱负的原因。认为屈原诗化了政治诉求,使他对现实失望绝望;屈原孤傲矜持,导致他不能融于楚国的执政团队;屈原非白即黑的偏激,使他不能与楚国统治集团戮力同心。屈原因此留下政治败笔,楚国因此失去了与强秦一争雄雌的机遇。     

屈原和但丁的情感表现艺术比较

屈原在中国文学史上的影响与意义是深远而又深刻的,他奠定了中国文学的作者意识和文如其人的作者批评意识,为中国文学的抒情特征更为内在化﹑个人化﹑自我完善化奠定了基础。而在整个中世纪的欧洲,但丁是第一个探索自己灵魂的人。因为有了但丁,人类精神在向意识到他自己的内在生活方面迈进了一大步。本文从解读《离骚》和《神曲》入手,探寻东西方伟大诗人屈原和但丁在情感表现艺术方面的共同特点。     

力争实现5万亩水稻种植全程机械化——一个种粮大户的心声

我叫阳岳球，来自湖南省岳阳市屈原管理区营田镇菱湖村。作为一个地道的种粮农民，有生以来第一次在庄严的、向往已久的人民大会堂接受国务院的表彰奖励，心中无比激动，感到无上光荣。我务农种粮源自于父母给我起的名字，阳是太阳的阳，寓意有阳光雨露滋润的作物生长，岳是岳阳的岳，寓意离不开养育我的洞庭湖那片富饶肥沃土地，球是地球的球，寓意“修地球”种粮食。