日本民事诉讼法学的理论演变与解释方法论

解释方法论在日本民诉法研究中并不是显著的命题。长期以来,日本民诉法解释并不特别重视法律条文和立法者本意,解释方法论遵循的主要是利益衡量论,近年始有学者对它提出批判。日本民诉法解释方法论选择既源于民事诉讼法的目的被定位于纠纷解决,也与战后比较法研究中利益衡量论的引入有关。日本民诉法利益衡量论有别于民法中的利益衡量论,也有别于受德国法影响的亲实体法解释方法论,这种方法论并不局限于衡量或分配原被告之间的财产或价值,更多地蕴含了对作为制度利用者的当事人的便利、 制度运营者的公共利益、民事诉讼程序的动态发展等要素的考量。     

撩拨心弦的“时代截图”——读《碰巧路过那个年代》

年届“随心所欲”的老朽很难再有精气神儿浏览小说，更不屑阅读强加你“普世”或“教义”的文字，尤其是“仰望星空”的虚空官腔。我只想了然世态样貌，然后用“心之官”判断是非。当然，也不相信星云大师布道的“舍就是得”，只因中国老百姓“舍”的太多，“得”之甚少，至今鲜见“佛光普照”、“普度众生”。     

数字经济时代竞业限制违约金数额调整探析——基于2019—2022年京、沪两地的司法裁判

我国立法对竞业限制违约金数额采约定为标准,并可由法院适度调整。但如何进行调整,不同法院采用不同种类、不同顺位的参考因素,导致司法实践中违约金数额的调整产生不确定性。司法不确定性的直接原因是调整规则的缺失,不仅反映了违约金属性界定争议的立法困境,更突出数字经济时代面对竞业限制的立法目的变化,法官如何对相关主体的利益冲突进行平衡的价值困境。通过法教义学与利益衡量方法分析,违约金应界定惩罚性优先、补偿性次之的双重属性。围绕该属性梳理司法实践中的参考因素并调整损失证明模式,能有效完善违约金调整规则。     

市场经济产生的历史基因——兼论社会主义制度与市场经济本质诉求的一致性

现代经济理论和实践认为,市场经济是实现经济增长与现代化的重要制度,特别是在研究发达国家与相对落后国家发展差距成因中,既是占据主要的现象,又是核心的制度因素。李约瑟之谜从市场经济角度可以翻译为:为什么中国与西欧各国都经历过长期且大规模的商品经济活动后,市场经济这种现代化的经济制度不能在中国而在西欧各国率先发生。从市场经济制度运行本质诉求的视角分析西欧各国与中国不同的历史基因在市场经济制度形成中的必然性影响因素可见,西欧的宗教对整个社会生活和人的绝对控制力和宗教教义对商业活动的"实现公平价格"的要求奠定了满足市场制度运行本质诉求的思想基础;而西欧各国社会各群体或阶级的结构、政治统治活动的基本架构也使市场经济制度更容易建立。古代中国统治性单一宗教的缺失和完美的皇帝—文官统治体系无法提供市场经济制度建立的精神动力,并强化了皇帝的支配地位,不仅无法满足市场经济制度建立的本质诉求,反而阻碍了其产生发展的基因突变与发展的可能。但恰恰又是社会主义制度与市场经济制度本质诉求的一致性,将使我国的中国特色社会主义市场经济建设之路有机会爆发出盎然生机。     

刑法科学的理论

当代德国刑法教义学存在着侧重具体问题的细化研究、弱化体系性要求的趋势。但体系的一致性,毕竟是刑法学作为一门科学所必须满足的基础要求。刑法科学的理论,旨在为刑法教义学的建构提出必要的准则,以确保刑法教义学能够成为一门体系性的、理性的科学。刑罚论是建构犯罪总论的起点;犯罪概念的内容,取决于刑罚的正当化根据。刑法的任务在于,保证法共同体成员相互认可的状态具备必要的稳定性。因此,犯罪的本质并非法益侵害;只有当某一行为违反了公民所负有的应当共同维护既有之自由生存秩序这一义务时,才能将该行为视作犯罪。从该犯罪概念出发,可以在行为概念、客观归责、故意论、不作为犯等犯罪总论的具体领域中,推导出与之相适应的结论。刑法科学之理论的优势在于,它能够将某一学说的教学法品质与其真正的科学品质截然区分开来。     

常识主义刑法观的指引功能

常识主义刑法观获得了理论界和实务部门的广泛认同,具有刑法立法论、解释论、方法论和语言论的重要指引价值。常识、常理、常情作为社会最基本的是非观、善恶观、价值观,既可以直接指导刑法立法与司法实践,也可以成为刑法教义学和刑法解释学的共同指导观念和方法论;语言论的常识主义刑法观有利于中外刑法的比较法学研究,有利于建构完备的刑法学汉语表达体系。必须正确认识常识主义刑法观的有限功能,即“常识、常理、常情”无法替代刑法学的“规范技术”和“专门技术方法论”,刑法学必须基于常识主义刑法观的立场建构真正科学合理的、具有中国本土化特色的刑法教义学和刑法解释学,以此真正提升中国刑法学在全球范围内的学术影响力和话语权。     

来自西藏阿里冈仁波齐神山——冈仁波齐天然矿泉水

正冈底斯山主峰冈仁波齐峰,海拔6721米,藏语意为"神灵之山"。冈仁波齐峰被称为神山,因为这里是佛教教义中所描述的"世界的中心"——须弥山的所在地。相传须弥山是佛祖的道场,当佛祖释迦牟尼在人间时,守护十方之神,诸菩萨,天神,人,阿修罗和天界乐师等都云集在神山周围,聆听佛祖讲经。千百年来朝圣的人们风雨兼程,艰难跋涉前往神山。除了西藏本地的信徒,来自印度,尼泊尔,不丹甚至西方的朝圣队伍络绎不绝。近年来,越来越多的游客和探险者也加入了朝圣之列。冈仁波齐天然矿泉水来自世界屋脊西藏阿里冈仁波齐山,是西藏及南亚四大水系的发源地,素有神山圣湖之美誉。泉眼位于海拔5686米处,水质清甜,在藏传巨著《四部医典》和《晶珠本     

黑马教义 黑马评委在2011黑马中国大赛上的演讲——李彦宏：黑马是怎样炼成的

全球商业历史，尤其是IT产业的历史，基本上就是黑马成长的历史。很多企业是在不受人关注的时候成长起来的。黑马不受关注是一件好事，这是一种奢侈，也是一种幸福。其实我非常羡慕大家。     

西方人西藏探险百年系列之一——香巴拉：从想象到现实

早期的藏学家乔玛在他的《时轮法和本初佛的源流注》中写道：香巴拉位于中亚阿尔泰山一个不为人知的地方，是佛教的耶路撒冷。在藏传佛教教义中，世界存在香巴拉，一个极乐世界，藏族人全身匍匐，用身体丈量走过的路，用全身感受身下的土地，只为到达心中的香巴拉。     

论邪教与宗教的根本区别

邪教,是人类社会的常见现象之一,古今中外,都有它们活动的身影。近二十年来,随着世界性宗教热的出现,邪教再度趋于活跃。邪教的猖狂活动,不仅在宗教界引起混乱,而且在整个社会造成了严重的危害。我们只有正确区分邪教与正统宗教,才能在实践中做到保护合法宗教活动,同一切利用宗教进行违法犯罪活动的邪教组织作斗争,维护社会的团结和稳定。