试论《礼记·祭统》中的儒家思想及铭文文体特点

《礼记》记载先秦的礼制,是历代儒家学者解释《仪礼》的典籍,其包含丰富的儒家政治、伦理、道德观念,与《周礼》、《仪礼》相比,《礼记》更注重的是对礼制的根源思想的阐释。通过对《礼记.祭统》篇的剖析来进一步揭示出儒家思想观念的根源及其可应用的文体之一铭文的文体特点。     

虎符秘语

虎符,又叫兵符,是古代君王授予臣属兵权和调动军队所用的凭证。一开始,虎符是用玉制作的,后来改用铜。铜质虎符一般为翻模铸造。虎符内腔中空,腔壁分别有榫头和卯孔,外部有错金铭文。虎符大多数是制作成伏卧的老虎,当然,也有制作成行走的老虎的。比较有趣的是,虎符倒过来可以读为伏虎,指的就是虎符的形状。虎符纵剖为二,右半由中央保存,左半则交给地方官吏或统兵的将帅。使用时,君王派遣使者拿着右符,与官吏或将帅保存的左符验合,命令才能生效,用来调兵遣将。这就是"符合"一词的来源。     

审计史中的书法艺术

几千年的中国审计史与书法艺术有着紧密而重要的联系!先秦的书法中,金文是极其重要的文字。金文铭刻在青铜器的钟或鼎上,内容多为记事或表彰功德。这种铭文,有的是凹下的阴文,有的是凸出的阳文。前者称为款,     

河南南阳春秋楚彭射墓铜器铭文补释

自河南南阳春秋楚彭射墓文物出土至今,学界对于墓中铜器铭文的考释基本上有了定论,但个别字的释读尚存争议。其中,考古挖掘报告中对"酉关"一字的解释,文章认为非也,并从该字的偏旁演变、器物命名等角度分析此字应当释读为"朕(尊)";同时,文章对铭文第六字"曳"和第七字"会",做了进一步的补充解释,认为"会"当读为"沬"。     

国宝大盂鼎和大克鼎的留传记

清道光初年，大盂鼎出土于陕西岐山眉县。大盂鼎是西周大奴隶主盂为颂扬周康王和祭祀其先祖而铸造的大鼎，也是迄今为止出土的西周时期形制最大的青铜鼎。鼎高101．5厘米，重153．5千克，口沿下一周饰有兽面纹，三足上部各饰一兽面，纹饰极为精美；鼎内腹壁铸有铭文19行共291字，铭文分前后两段，记载着周康王二十三年对贵族盂的训诰和赏赐财富的命令，“敏于朝夕纳谏，奔走王事，敬畏上天”。从铭文中可知，周康王赏赐盂的物品有香酒、SL,BE、车子和1726个奴隶。这一组铭文真实地反映了西周奴隶制社会的状况。     

白夜之祭苏生之歌——中国工商银行在川机构灾后重建采访手记

相传，波罗的海岸边一座花岗石岩礁上镌刻着一行铭文：“悼念所有死于海上的人。”旅行至此的人看到不免悲伤。但生长于海畔的人们却不这么认为：”对我们来说．这行铭文可以读作——悼念所有曾经征服和将要征服大海的人。”这是一行极有英雄气概的铭文，赞颂人们永远不会在自然加诸的灾难中屈服．永远不会在生活设置的苦难前退却。望着我行在川机构员工们澄澈而坚定的眼睛，我不禁想起了它……     

古今砚铭珍品多

<正>一本书有序言或后记,一幅中国画有题跋;同样,一方好砚也需书刻上铭文,这种砚铭是中华民族独有的传统文化之一。砚铭是一种比较自由的文体,可长可短,亦诗亦文,能韵能散,丰富多采。但以短小精悍、味道隽永者为多。书写砚铭的字体更是百花齐放,篆、隶、楷、行、草,无所不有。砚铭的内但以短小精悍、味道隽永者为多。     

从铭文探讨清代广西官铸银锭的真伪

广西清代银锭,从其性质区别,分为两大类,一为官铸银锭,二是民铸银锭.由于历史演变等方面的原因,广西铸造的银锭已十分稀少,越来越难得一见,尤其是广西官铸银锭,更是少之又少.目前要收藏到一枚清代广西官铸银锭也不容易.近几年来,市场交易中常见到一些铭文乱七八糟、貌似广西清代官铸银锭的伪造品,与真品银锭鱼龙混珠,蒙骗收藏者,上当者也大有人在.对此现象,笔者以广西官铸银锭上的铭文为主题,谈谈自己的见解,与各位泉友共同学习,以求不断进步.     

投资古铜器也要辨真伪

在商品房销售中，期房销售同现房销售相比因其变数多，风险性较大，促使开发商不断以各种新招来吸引购买，而这一切优惠招数很可能都是让你步入陷阱的诱饵。     

砚铭之妙

砚台是我国的文房四宝之一。砚铭是指刻在砚台上的文字及图案,也称“砚铭文”、“砚铭书”是比较自由的文体,可长可短,亦诗亦文丰富多彩,是中国独特的传统文化艺术表现。以铭说砚。早期砚铭,多是文化人就砚说砚,用以赞美砚石的。宋代大文人苏轼端砚铭:“其色温润