论中国传统武术与现代竞技武术的关系

中华武术渊源流长，而传统武术是中华武术之源，承载着民族文化的重要内容，所谓竞技武术是在西方体育指导思想下，在继承和发展传统武术的基础上，发展起来的竞技化的武术体系。目前中国武术的发展出现了轻传统，重竞技的不平衡发展。导致了许多传统武术项目的失传，这不得不引起我们对两者关系的深思。     

传统武术文化的符号本质及其意指结构

在查阅文献资料基础上,运用文化学理论,对中国传统武术的文化价值进行了分析、探索和解读。研究认为:传统武术因具有多元一体的文化特征而成为中华民族的特色文化符号。通过在对传统武术文化形态构成剖析的基础上,分别从物质文化、行为文化、制度文化和精神文化方面对传统武术进行文化学的分析,总结出传统武术有足够的理由成为中华民族的特色文化代表,树立传统武术文化的自信。     

安徽民间传统武术流失状况及对策

运用文献资料、田野调查和逻辑分析等研究方法，对安徽民间传统武术的流失状况进行简要的梳理和分析。研究认为：现时安徽传统武术，不论是拳种、传承人、练习者、拳谱文献资料还是传统武术所富含的文化信息流失状况都十分严重，这应该引起我们的重视。应对流失，建议尽快启动传统武术的挖掘整理、申遗、立法保护等工作。     

试析传统武术与现代竞技武术、散打的关系与发展趋势

针对传统武术与现代竞技武术及散打的关系与发展趋势进行了阐述，希望能对同行起到借鉴作用。     

沧州孟村的八极拳

近日来，寒冷的天气使得华北平原大地又被浓雾所笼罩，潮湿寒冷的雾气，使得中原的大地一片白茫茫。挺拔的树木、低矮的灌木、俯地而生的草木，皆披上了绚丽的银装。１２月１０日，省政府为切实帮助贫困的乡村解决一些实际问题，召集全省各有关厅局负责人冒着浓雾赶赴沧州孟村回族自治县现场办公。会之余，笔有幸在八极拳的故乡——孟村观看了一场中国传统武术十大优秀拳种之一——八极拳的表演，并拜访了刚从日本讲学归来的八极拳的第七世掌门人吴连枝先生。吴连枝，字洪鹤，回族，孟村人，为八极拳第六世掌门人吴秀峰之子。自幼随父习武，颇得真传，彻悟八极拳法之真谛。１３岁开始授徒，共有入门弟子５０多人。其中刘秀平、常玉刚、刘连俊等人曾多次在全国武术比赛中获得冠亚军奖牌。     

洋弟子寻根

2014年10月下旬,几个黄头发、蓝眼睛的洋面孔出现在梁山功夫院练功的队伍里。其中,来自德国的8岁女孩麦洛迪、11岁黑人女孩米莱娜是最显眼的。她们和中国的师姐一起切磋武功,间隙还不忘嬉闹一番。来自德国、荷兰、加拿大、墨西哥、新加坡、菲律宾6个国家近30位子午门洋弟子相聚在梁山参加交流和比赛,共同研修功夫。他们有的是中国留学生,有的是大学教授,还有的是医生……他们来梁山是学习子午门功夫和研习子午门易筋经的。     

少林寺的武术文化品牌发展

<正>武术文化是我国传统文化中重要的一部分,武术不仅能够强身健体,还能起到一定的防身作用。中国武术也被西方看作是一种神秘的东方文化,也是宣传我国传统文化的一个重要组成部分。我国的武术文化博大精深,南北方也有着很大的差异,而作为我国武术界的翘楚,少林寺武术文化又是其中很有代表性的一个武术品牌,可谓我国武术界之集大成者,拥有较高的认同感和知名度。近年来,河南嵩山少林寺根据自己的文化特征,进行改良和宣传,打造成     

剑道 以武悟境

"啪!啪!啪!"一阵阵急促的长剑碰击,"哈!哈!吼!"一声声落剑的狂吼,地板随着脚步发出厚重的"笃笃"声。十多名头戴面罩、身着护具、手持长剑的练习者挥舞着竹剑。1月23日晚上8点半,在江东区百灵舞社一个布置简单的大间里,赤脚的白领们,在傍晚抛开忙碌一天的浮华与压力,追求剑道带来的身心舒展。剑道始于华夏,传于东瀛,有着悠久的历史。它不单只是一项运动,通过剑道的学习,还可以培养敏     

焦作市高校传统武术发展的制约因素及对策研究

本文采用文献资料法、访谈法、数理统计法等研究方法,对焦作市高校传统武术活动现状进行了调查研究与分析。阐述武术在学校发展中陷入困境的主客观原因,并结合我国高校体育的实际情况提出发展高校武术的改革措施和办法。     

中国武术的商业江湖

商业无孔不入,中国武术究竟在研习着怎样的商业套路?昔日的江湖门派今安在?中国武术的商业江湖上又上演着怎样的纷争与较量?2013年开年,"功夫巨制"《一代宗师》的上映,再次引爆大众对中国武术的关注。也许每个中国人心中都有一个江湖,一个关于功夫的传说。它数千年遵循"口耳相传"甚至"传男不传女,传内不传