给珠宝来点儿女权

在近百家珠宝品牌逐鹿的欧洲市场，1967年诞生于意大利米兰的宝曼兰朵（POMELLAT01的市场占有率和销量一直保持前五位，业绩“紧咬”梵克雅宝、宝格丽、卡地亚这些老前辈。每逢戛纳和奥斯卡红毯，就能看到莫妮卡·贝鲁奇、莎尔玛·海雅克等女星佩戴宝曼兰朵珠宝惊艳亮相。宝曼兰朵有着“不赞助明星”的原则，而这些女星就是在表达“...     

飞天之美好——从四大民间传说看中国古代女性主体意识

民间文学给了我们作家文学很多思考和经验，也给了今天的学者们留下了宝贵的财富。我们把视角从传统的男权社会转向了一直被忽视的女权社会，感受到了在严酷紧致的封建社会下的一股隐秘的力量——女性意识的崛起。之所以在民间文学这个领域研究，正是因为它没有一般作家文学的束缚和禁忌，它更能反映在众生百态下的一个真实的女性魅力，对于我们的研究更有意义。     

从西方女权社会主义思潮看和谐社会建设

本文通过对崛起于20世纪60年代末西方女权社会主义思潮基本观点、基本特征的回顾,结合当前中国社会所呈现的男女不平等现状及原因分析,以探寻西方女权社会主义思潮对构建和谐社会的启示.     

女性在家庭财产继承中地位演变之分析

女性财产继承权是女性权利的重要组成部分。女性财产继承权的演变取决于经济基础的变动并深受社会主流文化意识等因素的影响。婚姻家庭关系是血缘和近亲属关系存在的前提,直接影响到女性继承权的存在状况。加强女性继承权的保护,必须加大立法、普法、强化女性权力意识等方面的力度。     

“子女平分二十周”——论李叔同的“女性观”及成因

李叔同一生与不少女性有过交往，并留下了很大一部分与之相关的诗词作品。从这些作品以及他的实际行为中，我们得以提炼出他的女性观：即对女性命运的同情、对女性才华的称颂和对母亲的依恋。这种女性观贯穿于他出家的前后。而之所以形成这种女性观，则源于当时提倡女权的社会背景和李叔同个人的生活经历。     

西方女权社会主义及其对现代女性发展的启示

西方女权社会主义是女权主义中具有代表性的一种思潮,对女权运动产生了积极的作用。女权社会主义者从社会历史背景、制度背景、经济背景出发,对女性在现代社会中仍受到压迫的社会现状进行理论探索,指出其根源在于资本主义与父权制的结合。这些理论从女性自我意识的觉醒、女性经济的独立和政策制度的保证三个维度为现代女性发展提供了重要的启示。     

人权平等与女权平等的政治抗辩

政治契约创建了平等者的共同体,但在卢梭的观念中,平等并不适用于婚姻契约,那么之于女人,公民身份与婚姻身份的逻辑断裂,在平等理论发生的那一刻,就隐含人权与女权的互不兼容性。尽管通过女权运动,权利清单增补了女性条目,但这种偿还式的“正义”依然局限在“人权”逻辑之中。依循卢梭的疑虑,女公民何以成为一个问题,政治与自然的差异法则,使得女人处在一个悬而未决的状态之中,人权无法安置“女人”。而正是这个充满困难的位置,让赋予式的界定性的权利论走向一种发明的、变化的、生动的话语实践之中。政治平等的动态平衡机制,必须同时面对“一”与“多”的问题。权力的统一性不可能蛮横地采取排斥原则,漠视世界的复杂性。有关复杂性的政治理解,与权利再造与平等再生相关,并表现在女权与人权的抗辩之中,基于此,作为价值预设的政治平等,才可能释放出更强大的解放力量。     

数字媒介空间中“田园女权”思想传播研究

当代互联网技术的快速发展,使女性主义议题通过互联网愈加受到大众关注。网络匿名性带来的言语自由、媒介技术带来的实时化传播以及消费主义的蔓延等使得“田园女权”思想在网络中侵蚀人心。本文基于传播学视角,对数字媒介空间中“田园女权”思想的主要内容、产生原因进行了分析,并就引导女性主义思想朝着健康方向发展的措施进行了探究。     

给珠宝来点儿女权

宝曼兰朵将欧洲主流时尚风格进行革新,颠覆了那些被紧锁于保险柜和仅在隆重场合佩戴的传统珠宝设计。 在近百家珠宝品牌逐鹿的欧洲市场,1967年诞生于意大利米兰的宝曼兰朵（POMELLATO）的市场占有率和销量一直保持前五位,业绩＂紧咬＂梵克雅宝、宝格丽、卡地亚这些老前辈。每逢戛纳和奥斯卡红毯,就能看到莫妮卡·贝鲁奇、莎尔玛·海雅克等女星佩戴宝曼兰朵珠宝惊艳亮相。宝曼兰朵有着＂不赞助明星＂的原则,而这些女星就是在表达＂我是宝曼兰朵的忠实拥趸＂。     

浅析后女性主义的服装消费观

后女性主义是源于20世纪80年代末的西方,女性在争取政治、行政等方面的权利和权力中,女权意识由强变弱、女性意识由弱变强的转变过程,这个过程在服装消费观念的发展变化中表现得尤为突出,随着后女性主义思想理论在人们头脑中的深入,人们摒弃了男性化的装束,也不再把争取政治、行政和社会地位作为生活的重心,取而代之的是女性化潮流的回归。