试析人类命运共同体的哲学刍议

"人类命运共同体"思想的提出,是马克思主义唯物史观的精髓提炼,是面对国际两大社会形态的主要矛盾,经历社会发展过程中不断扬弃,实现全人类的共同发展、共同享有的社会发展过程。这一思想,正在为国内外广大学者所接受,也为世界各国所接受,联合国曾多次把"人类命运共同体"写进决议,充分说明了中国话语体系的力量。"人类命运共同体"的提出,不是凭空而来的,而是有着哲学体系的本体论、认识论、矛盾论哲学构建,有着深层的哲学逻辑,"人类命运共同体"的提出,对于进一步加强社会的共建、共有、共享创造了认识论上的理论基础,这是社会发展的必然,是人类诉求体现的历史与逻辑的统一。     

重审哲学基本问题

恩格斯提出的哲学基本问题包括思维和存在的关系问题的两个“方面”,它不能完全等同于其中的任何一个方面,而应是高于这两个较为具体的问题的更一般的问题,即思维是“如何”与存在相关的问题。恩格斯反驳不可知论不需要形式逻辑三段论的大前提,我们在实践中的感性体验是一个终极的“明证性”的呈现。实践论的真理观是对符合真理论的扬弃,它立足于“直接真理论”。实践之所以能成为真理的标准,首先并不是由于它是主客观的中介,而是由于在主客观分化之前它本身就已经是真理的直接涌现。这是马克思恩格斯实践观点中的现代性因素,它是我们今天把马克思主义哲学发展为崭新的现代哲学的一个生长点。     

实践论下的理论与实验相融合模式研究——以《多传感器信息融合技术》课程为例

基于多媒体技术开发了多传感器信息融合实验平台,利用该平台将理论与实验在时间和空间上做到真正的融合。该平台集多源信息融合领域的新理论和新算法于一体,便于学生全面、系统的学习和实践。实践表明:通过丰富而生动的实验,学生对繁杂而艰深的理论知识获得了直接、客观而形象的认识,理论与实验的融合激发了学生们的学习热情和积极性,提高了科技创新能力。     

毛泽东实践论对中国哲学的继承与发展

毛泽东的实践论继承发展了中国传统哲学的重视知行、强调实践的特质,突出实践中人的主体性;批判了唯理论与经验论的知行观点,发展了中国哲学的认识论范畴和朴素唯物主义知行观;是对知行关系学说的最高认识与理解,是中国化的马克思主义实践观。     

于春迟的“突破”实践论

以数字出版为核心业务，拓展对外文化输出。于春迟的目标是，将外研社打造成世界知名的教育服务提供商。     

传统文化的“现代化”与“实践论”

人类的未来，必须运用我们的传统文化，人类才能自救。这样才能改善生态环境，国与国之间、党与党之间才能消除成见，消除战争，实现和睦共处。这样才能保护我们全人类的唯一家园——赖以生存的地球!     

马克思主义视角下的生态文明

从马克思的唯物实践论、历史唯物论、政治经济学三个角度透视生态文明理论，可以发现马克思主义里蕴含着深刻的生态文明思想。这些思想对认识当今我国的经济社会发展中所面临的生态环境恶化问题和进行社会主义生态文明建设都有重要的价值。     

试论《实践论》对高校研究生学习实践活动的现实指导意义

《实践论》是毛泽东同志关于马克思主义实践观基本原理的经典著作,对人类认识与实践活动关系的问题有全面、完善的阐述。高校研究生学习活动也是一种学习的实践,《实践论》中的基本观点可用以指导这一学习实践活动。本文从马克思主义的基本认识论原理入手,阐述了这种学习指导的必要性、现实性,进而分析文章观点,提出文章中具体观点对高校研究生学习实践的现实指导意义。     

论“税权”的纳税人权利内涵

“税权”的概念自其提出以来,在税权主体、客体以及内容的理解上一直难以达成共识.税权究竟是国家这个单一主体的纯粹权力,还是包括了纳税人主体,蕴含着权利的内容?学界众说纷纭.笔者从税收法律关系、社会契约以及实践论角度,探讨“税权”概念,阐述了税权所蕴含的纳税人权利内涵.