感受怀抱的温暖——记澳门回归10周年

"你可知Macao不是我真姓,我离开你太久了,母亲……"10年前,在经历了数百年的风雨漂流后,澳门伴着闻一多<七子之歌>的吟唱回到了祖国温暖的怀抱.10年后,当澳门再度进入记者的相机镜头时,这颗璀璨明珠变得更加闪亮.     

高杰用泥塑演绎乡土的故事

康有为与青岛有着不解之缘,青岛有名的"广告语"--红瓦绿树、碧海蓝天,就是出自他的手笔.这位中国近代著名的政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者,不仅逝于斯、葬于斯,更将人生最后的段岁月留在了青岛.     

唐诗的“路标”——刘希夷、张若虚的诗歌

闻一多在《唐诗杂论·宫体诗的自赎》中以富于史感和审美节奏性的口吻说道： 从来没有暴风雨能够持久的。果然持久了。我们也吃不消，所以我们要它适可而止。因为，究竟只是一个手段。打破郁闷烦躁的手段。也只是一个过程，达到雨过天晴的过程。手段的作用是有时效的，过程的时间也不宜太长，所以在宫体诗的园地上，我们很侥幸地碰见了卢骆，可也很愿意能早点离开他们——为的是好和刘希夷会面。[第一段]     

壬辰话龙

龙在十二生肖中位居第五,与十二地支中的"辰"相配,构成妇孺皆知的"辰龙"。众所周知,在我国十二生肖中,龙是惟一的并非实际存在的动物。现代著名诗人、学者闻一多先生在《神话与诗》一书中说:龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的动物,是由许多不同的     

从多元系统理论视角浅析《哀希腊》译本合理性

《哀希腊》是《唐璜》里的一个插曲,1902年,梁启超在其小说《新中国未来记》中采用曲体手法首次节译其中两节,之后多位名家对该诗进行重译,其中包括1927年闻一多的新诗体译本.时隔25年,梁、闻二译本截然不同的体裁引发读者深思.本文将从多元系统理论视角出发,分析二译本之合理性.     

一个老典型的新征程

闻一多的故乡湖北省浠水县,有一个十月村,新中国成立初期,该村以亩产吨粮、五业兴旺的突出成就而闻名全国,与当时的江苏省江阴县华西村并驾齐驱。原国家副主席王震先后两次来这里视察,联合国粮农组织也来参观考察过两次,都对该村给予很高评价。     

新月诗派的"音乐"情结

作为现代文学史上一个重要诗歌流派,新月诗派的理论和实践都十分重视诗歌的音乐美.闻一多、徐志摩等新月诗人不仅提出了许多理论,而且还积极进行实践.新月派诗歌在内在情感节奏与外在音响节奏两方面,从情绪、音韵、复沓、音尺等角度彰显了新月诗派诗歌中的音乐因素.     

被闻一多称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的是哪首诗

被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）的是初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。而身后仅留下两首诗传世的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竞为大家”。诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。