明清之际思想转向的近代意涵——研究现状与方法的省察

明清之际儒学转向的历史,对于中国近代思想之形成与发展,有何历史意涵?关于这个问题,本文环绕着沟口雄三与余英时两位先生所提出的相关论点,佐以其它学者的论著,予以了探讨.透过这样的探讨,本文提出了一些关于研究现状与方法的省察,以期一个分析视野和模式的形成.     

编辑点评——品味余英时的“有我之境”

余英时的学术博大精深。他在研究中国史学、思想与文化的影响力跨越了许多专业、时空和议题,已深深触及重大问题,和人性的真谛。——2006年,余英时获有人文"诺贝尔"奖之称的"克鲁格终身成就奖"。此为颁奖词。     

2012年最具收藏潜力画家——石寒

石寒近期档案：读书：主读：钱穆《国史大纲》闲览：《鲁迅全集》、《晚清七十年》、《余英时自序集》创作：太行山写生半月。展览：筹备年底北京、宜兴个人书画展     

余英时现代儒学论要——《现代儒学的回顾与展望》评析

五四运动的批判与社会思潮的变化,共同催生了余英时的现代儒学论。他立足儒家传统,对儒学现实困境的抉发、对儒学近现代转向的探析、对儒学未来前景的思索,在一定程度上促进了儒家传统的现代转型。     

儒家伦理的经济担当——论余英时对韦伯的中国解读

马克斯.韦伯认为,就世界各宗教的经济伦理而言,唯有新教伦理实现了人们生活态度之规律化与方法化。中国的儒家文化轻视经济生活,欠缺理性化的"经济训练"(韦伯语)。余英时认为韦伯的论断"缺乏事实的支持",儒家有自己的对"彼岸"世界的形而上学追求,儒家的经济伦理同样强调人伦日用和敬业精神,同样存在着类似于新教伦理"天职"观念的职分责任感。这种经济伦理同样可以促生经济生活的理性化。     

品味余英时的“有我之境”

余英时治学始于上世纪50年代，2001年从普林斯顿大学退休后，依然笔力旺健；他丰厚的著述，诸如《士与中国文化》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《现代儒学论》等，无疑是当下读书人心目中，一座令人仰止的文化高峰。     

图说巴菲特 人生就是滚雪球

他和吴敬琏、余英时同岁（生于1930年），尽管他没听说过后两者的经济、文学理论，但他们仨都是马克斯·韦伯“新教伦理与资本主义精神”的信徒。     

韦伯式的问题

对经济学或伦理学领域的读者而言,在余英时的诸多命题中,＂儒家伦理和商人精神＂非常醒目。余先生非常看重这一论题,他力图寻觅支撑中国经济发展的伦理原因,其方法论被称为＂韦伯式的问题＂。我们熟知余英时先生倾力研究钱穆和陈寅恪,     

我在哪里 中国就在哪里

这本小书，人文、学术、道统、性情无不包含，既可从中看一位大师的人生和学术探索，也可从中看很多有意思的小段子