论儒教与现代法治

法治成为我们最崇高的社会理想后 ,我们明显地感觉到一种危机———法律信仰的缺失。纵使法律制定得再多 ,如果涵化不成一种民族精神 ,也无法支持法治的成功。宗教精神点燃了西方人对法律的激情 ,开启了西方法治的文明。回顾我们的历史 ,这种力量早就蕴藏已久 ,那就是符合我们价值理念的儒教伦理 ,只要我们用心开掘 ,必定成为法治成长的沃土     

传统与当代中国——近十年来中国大陆传统复兴现象的社会文化脉络分析

进入21世纪的近十年来,中国大陆逐渐兴起一股草根性和民间性的传统复兴热潮.我们究竟该如何理解这波传统复兴热潮的社会文化脉络及其所蕴含的时代问题?我们是否可能透过这波所谓的传统复兴热潮来进一步把捉当代精神文化的走向?本文从当代虚无主义发生的脉络出发,尝试将传统复兴现象理解为一种时代的症候性反应,其所对治的时代问题是在经历了革命与发展后如何重建当代中国人的日常生活与基层生活共同体,如何重建一种可能贯通古今且面向未来的社会体制.为此,文章与当代几种关于传统的理解展开了论辩,强调了从中国现代问题出发理解传统问题的重要性,并尝试在儒教与儒学之间进行辩证的区分,探索儒学传统是否仍然可能作为一种批判导引的力量继续发挥其引领中国历史的作用,以重建一种适应新的历史条件的社会体制.     

文化背景下的中国与美国管理风格的比较

文化差异影响管理行为和管理风格。美国的参与式管理风格和中国的指示型管理方式是有其深厚文化根源的。就管理风格的类型而言没有优劣之分,只要管理风格与其所属的文化保持一致,领导力就是有效的。     

由悬空寺三教殿小窥魏晋南北朝三教合流

北岳恒山仿佛一个信仰的大熔炉,尤其是悬空寺的三教殿极佳地体现了三教合流的思想,本文借此小窥魏晋南北朝时三教合流现象与剖析彼时三教合流何以可能。     

儒教文化在东北亚的历史作用:一种中国软权力的视角

儒教文化在东亚光辉灿烂了两千多年的历史,而当西方列强带着西方文明到来时,儒教居然一时之间失去了所有的光辉,中国也随之从国际社会所仰慕的文化大国跌落为被西方列强所侵犯和掠夺的半封建半殖民地国家。但是,无论是在近代以前还是其后,儒教文化作为中华文明的     

《中国文化经典研读》中儒教思想教学浅探

在几千年的中华文化思想的历史长河中，儒家思想是中华民族文化思想的主流，它一直影响着中国人的思维方式和生活行为方式。儒家思想的教学不仅能增强学生学习的兴趣，陶冶情操，培养健康的人格，而且可以把中华民族主流的文化思想传承下来。     

中国近代革命与儒教的消亡

在中国,辛亥革命之后进行了一场声势浩大的"宗教批判"运动,其矛头指向就是儒教。当时陈独秀指出:"欲建设西洋式之新国家,不可不首先输入西洋式社会国家之基础,所谓平等人权之新信仰。对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教,不     

论年号中的《周易》及儒释道文化

每个民族的文化都有自己独特的特点,中国作为四大文明古国之一,历史源远流长,文化丰富多彩,从各个方面体现着中华民族深厚的文化底蕴和特别之处。年号作为中华文化这棵苍天大树中的一小片绿叶,浸润着中华文化的营养,但通过它我们却能窥视出中华文化的博大。本文从中国历代使用的年号来源入手,从《周易》以及儒释道的角度对其进行分析,以希求我们对年号中蕴涵的中华文化有更全面的认识。     

当代金融活动中的儒教伦理探析

金融在当代经济活动中的作用被形象地称为“国民经济的神经中枢”。麦金农、哈瑞克等世界著名经济学家．也认为金融是同民经济重要的调节器。近年来，我国的金融体制改革取得了多方面的成绩．但金融活动领域也存在种种失范行为．给国家和各种经济活动主体带来了巨大损失和多方面的负面影响。问题发生的原因很多．但金融伦理的缺失是导致失范行为的主因之一。