板鞋舞

我国民族众多，五十六个民族有五十六种文化，风俗各异，各具特色。广西以壮族居多，民俗技艺中，板鞋舞是壮族民俗中饶有趣味的一种。     

壮族传统道德教育方式对民族院校德育的价值

教育方式对德育实效性有着重要的影响。壮族传统道德以歌传教、以故事传教、以文体活动传教、以情景传教、以乡约族规传教等独特的教育方式,收到良好的德育效果。民族院校德育要从学生的民族性、区域性特点出发,借鉴壮族传统道德教育生活化、艺术化、情景化、制度化的做法,加强德育的实践性,利用现代化大众传媒手段,在校园文体活动中渗透德育,并建立有效的德育监督、考核和奖惩机制。     

论壮民族的局部语言转用问题

少数民族的语言转用通常从局部转用开始,经过长时期的语言兼用过程,最后发生了全民族的语言转用而导致该民族语言的消亡。由于各民族的民族状况、语言特点各不相同,语言转用的原因和过程也各不相同。文章主要从语言观念、学校教育、媒体传播、城市化发展以及族际婚姻等几个方面论述现阶段壮民族发生局部语言转用的原因。     

炸药

正舅舅被炸死了,那年他19岁。我的外公是个矿工,在赣南深山里一个叫小坪乡的地方挖砂子(当地管钨砂叫"砂子")。到1991年,他做这行已经十几年了,以此养活了5个小孩,并供他们上学。后来他在镇上盖了房,迁家至此。由于家庭原因,我随母亲寄住外公家。那年,我4岁,舅舅19岁,上高三。他成绩一定很好,得的奖状糊满了客厅的一面墙。外公为此自豪,遇上熟人总要炫耀一番:"这小崽子,就是会读书,天生的。"跟很多靠出卖体力谋生的人一样,外公希望自己的儿子通过读书出人头地。     

壮族铜鼓舞文化内涵与传承价值研究——以东兰更乐铜鼓舞为例

壮族铜鼓舞是中华灿烂文明的瑰宝,研究壮族铜鼓舞的文化内涵与传承价值对当代社会具有重要意义.更乐壮族铜鼓舞的文化内涵体现为对稻作农耕的崇拜,表演形式围绕农耕元素变化多样,动作内容丰富.更乐壮族铜鼓舞的传承价值在于其具有丰富精神生活与增强民族凝聚力的双重意义.通过"静态记录""活态传承"与面向世界创新发展是保护传承壮族铜鼓舞的主要途径.     

民间宗教信仰跨文化共享研究——以壮族风情旅游开发为例

民间宗教信仰主导着地域民俗文化,在旅游开发中关注无形的精神性民俗,特别是民间宗教信仰的表述十分必要。壮族风情旅游开发才刚刚起步,其深度开发要求突破单纯形式化的樊篱,真实地展示民间宗教信仰的精神力量,积极推动壮族地域文化精神的跨文化共享。而跨越文化界限的关键在于壮族风情旅游的商品化,尤其是正确认识壮族风情旅游产品的价值与使用价值。     

百色市民族文化建设的实践与思考

文章论述百色市民族文化建设的现状、特色与经验,提出进一步发展和完善民族文化建设的建议。     

民俗与文化再生产——对壮族铜鼓习俗文化再生现象的思考

文化变迁是人类文化发展的永恒定律。民俗文化是人类文化之重要内容,具有相对的稳定性和绝对的变异性。壮族铜鼓习俗是一项悠久的民族民俗文化,是国家级非物质文化遗产,已成为壮民族文化艺术的重要标志。在当下社会语境中,壮族铜鼓习俗发生了前所未有的变迁,出现了民俗文化再生现象。这种民俗文化再生现象对传统民俗文化的传承与保护产生深刻影响。对壮族铜鼓习俗之文化变迁和文化再生进行思考,有助于对其非物质文化遗产保护语境下之传承与保护。     

品牌建设视域下壮族视觉符号与本土食品包装设计的运用路径研究

广西是壮族地区,当下利用民族文化特色带动本土食品品牌建设,运用本土文化资源发展本土食品的包装设计,可以行之有效的建立本土品牌形象与提升品牌价值。在此前提下,针对本土食品品牌包装设计中使用壮族视觉符号使用雷同、壮族视觉符号深挖不足的情况,提出壮族视觉符号与本土包装设计的价值和运用措施,从视觉上提升本土品牌的艺术价值、展现地域特色,从品牌内涵上生化品牌文化和建设品牌形象。     

把山当田耕 把林当菜种——永平县发展壮大林产业

“山还是那座山，可是它的名字叫‘喜耕山’。林还是那片林，可是它的主人叫‘我的林’。我要把山当田耕，把树当菜种。林改给了我金山银山，发家致富怎能忘。”这是云南省永平县北斗乡新村林农韩成自编自唱的一首山歌。如今，这首山歌已盛传永平。