声音

“我们建议美国好好读一读孔子的文章；我们还愿意送美国另外一件礼物：四书五经。孔子的思想不但教你为人处世，还教你治国。就像孔子说的，正心、修身、齐家、治国、平天下。”     

孔子的体育之观

一提起读书人,人们往往即刻与瘦削无力、弱不禁风联系起来,文弱书生便是人们对这一群体的形象素描.在不少人的观念里,读书人不仅四体不勤,而且除了"之乎者也"外别无所能,因此与读书做学问这一职业群体相对应的,还有"书呆子"这样一个颇有些调侃甚至是嘲讽意味的名号.其实,文弱书生也好,书呆子也罢,这都是汉以后某些终日埋头于故纸堆寻章摘句之人的形象写照,而在更早的时候,大多数读书人即便不能说是文武双全,也完全可以说是文体兼修的.我们的孔老夫子就不仅学问天下无双,而且还是一位不折不扣的运动健将.     

略论孔子与法治

孔子的法律思想，后人冠似乎万古不变的定论－人治思想，在法不界无不确认孔子的法律思想是一种人治思想，这是一个历史的误会，孔子的法律思想是一种丝毫不亚于亚里士多德的法治思想，孔子所主张的“礼”变是法，而“刑”是惩罚手段，孔子主张人人遵守礼，就是主张人人（包括君主在内）遵守法，这难道不是法治思想吗？孔子主张“为政以 德”，“德主刑辅”，并不是不重视法治，而是对统治者品质素质的要求：“为政在人”的主张，并不是人治，而是法治的内在要求。     

试论孔子的素质教育观

教育本来就是素质教育，应试教育只是教育本质的异化。教育家孔子40多年的教育实践和教育思想，包含有丰富而朴素的素质教育因素，我们应该认真地研究和总结，以指导我们今天的素质教育实践。     

试析《孔子诗论》之德教

上博馆藏战国楚竹书《孔子诗论》作为早期孔门论诗的宝贵资料，以《诗》教弟子的过程中，注重在理解诗歌内涵的前提下阐发其中的道德意义。这一特点是受几种原因相互作用、影响而形成的。它对我们今天的道德教育也有着很好的借鉴意义。     

解读孔子和亚里士多德的中庸思想的异同

孔子认为“中庸之道”即“过犹不及”，亚里士多德也认为，“过度和不及都属于恶，中庸才是德性”。但是仔细解读他们的中庸思想，可以发现同为“中庸”却各有千秋。     

孔子"中庸"思想的管理学义蕴

孔子“中庸”思想是通过“中”，“和”范畴显示事物对立面同一性，质量互变关节点（度）的辩证思维方法，其“和实生物”，“叩其两端”，“君子时中”，“和为贵”等思想，为孔子建立以“仁”和核心的思想体系提供了方法论，具有时代性，孔子“中庸”思想对现代企业生产要素管理，经营环节管理，组织制度管理，人际关系管理等内在矛盾的认识和解决，同样具有方法论方面的指导与借鉴意义。     

中国古代管理思想史上的"李约瑟之谜"

通过对中国古代人本管理思想的阐述,剖析了为何曾有过辉煌发展的中国古代人本思想最终只处在“前人本管理”形态,而未能发展成具有“人本管理”形态的管理理论体系。认为探究中国古代管理史上悲情式的“李约瑟之谜”,对于在新的历史条件下构建中国式管理体系有一定的启示。     

孔子的语言思想和政治伦理

言语行为不仅仅是起交际沟通作用，也具有道德伦理的色彩。在语言交际中，言语信息的内容、言语态度和言语方式都有言语双方社会地位伦理关系的痕迹。对此古代的先哲孔子早已注意到了。《论语》中不少地方论述了言语行为的道德规范，语言的社会功用等方面。这些论断不仅在历史上起过作用，即使在今天，也有启迪意义。