浅谈孟子对人君的要求

孟子认为民众应当享有判断一个国家政权是否合法的权利,人君应以人民意志为意志,否则人民可以把人君当作仇敌,起来推翻他。因此,应对人君进行一定的限制。     

试谈《孟子》中的成语

《孟子》中的成语,数量很多,对丰富汉语词汇和增强汉语表达力起到了积极作用。本文试图对这些成语的形成方式和意义演变进行梳理分析,窥探其在语言学方面的贡献。     

孟子的财务伦理思想研析

春秋战国时期,群雄争霸,百家争鸣,孟子作为我国古代著名的思想家和教育家,不落巢穴,提出了许多独特的见解。他对理财问题的关注顺由伦理学而政治学,由政治学再至管理学的路向,把对财务问题的考量与成就理想人格相联系,折射出财务伦理思想的道德内核,丰富了儒家修身齐家平天下的     

中国古代著名秘书系列之三高参型秘书——冯谖

秘书工作需要较高的文化水准.在春秋战国之前,由于贵族对教育的垄断,只有为数很少的贵族子弟可以在国家办的贵族学校接受教育,史官的地位得以保持.到了春秋后期,孔子率先创办私学,主张"有教无类",招收学生不分出身贵贱,他的学生有三千人.此后的墨子、孟子、淳于髡等,弟子都在千人以上.私学的发展促进了文化的普及,使文化人的数量激增,于是秘书队伍发生了根本的变化:文化人(主要是"士")大量补充进秘书队伍,有的充当了国君的顾问、谋士,成为官方秘书的重要组成部分,另一些人则成为达官贵族的门客,他们是我国历史上最早的私人秘书.     

孝悌为先务 本立而道生——做人要有孝心

“孝悌为先务，本立而道生。”这句《贤文》的孝指孝敬长辈，容易理解，悌则是指敬爱兄长，《孟子滕文公下》：“于此有人焉，入则孝，出则悌。”即“入则事亲孝，出则敬长悌。悌，顺也。”这句中的“本”即做人的根本，“道”即做人的道理。意思是孝顺是一个人首要，重要和根本的事情，     

评焦循解孟子“性善”论

本文论述焦循对孟子“性善”论的理解,比较了孟子与告子,荀子人性论观点的不同,得出焦循对孟子“性善”论的理解是,孟子所说的“性善”是人生来就是善的,而不以后天为转移,同时批判了告子与荀子的人性论观点.焦循既阐释了孟子的“性善”之说,又表达了自己人性观点,人性善,但要不断向圣人学习才能实现性善.     

暮鼓晨钟

孟子收礼,辞受有道战国时期,齐国国王派人送了一百镒金子给孟子,孟子拒绝了。不久,薛国君主又送来了五十镒金子,这次他却接受了。孟子的学生陈臻感到诧异,就问孟子:"先生,如果说以前不接受齐国的金子是对的话,那么再接受薛国的金子就应该是错的;反过来,如果后来的接受是正确的,那么以前的拒绝就是错误的。这里有什么道理呢?望先生能给学生     

阿瑟·韦利（Arthur Waley）英译《孟子》涉及的字、词义问题

《孟子》中儒家哲学概念具有模糊性,因此,翻译《孟子》所要面对的难题之一就是如何处理书中的儒学术语.孟子常论及“仁”、“义”、“利”、“孝”、“善”等观念,这些孟子思想学说中的重要概念,在英语之中不一定有完全对应的词语.要想准确理解阿瑟·韦利（Arthur Waley）英译《孟子》所蕴含的思想,首先要明白其中的字义、词义.     

孟子收礼,辞受有道

战国时期,齐国国王派人送了一百镒金子给孟子,孟子拒绝了。不久,薛国君主又送来了五十镒金子,这次他却接受了。孟子的学生陈臻感到诧异,就问孟子：＂先生,如果说以前不接受齐国的金子是对的话,那么再接受薛国的金子就应该是错的;反过来,如果后来的接受是正确的,那么以前的拒绝就是错误的。     

孟子故里不该遭游客冷遇

邹城作为孟子的故乡，人文资源和自然资源极为丰富，然而却为何遭游客冷遇?这其中原因颇多。随着旅游意识的觉醒，如今的邹城人已经有了动作，丰富的旅游资源开始广泛地吸引着游客。孟子的故乡，正在掀起一个个旅游热潮。