让我们自由地写作

主编坐在那里,晃动一下他那硕大的头颅,砸吧一下嘴,说,"界篇命题作文,我希望你们能自由地写作。"哦天哪,自由地写作,界是多么高的境界,我等一个月痛两次的新闻民工也可以触摸界样的幸福吗?自从我踏入界个以写字为生的行当,我就把写作分     

出门是为了寻找自己

我很羡慕那些背起背包放下一切,说走就走去流浪的人,我甚至怀疑其实每一个人都暗自羡慕这些背囊旅者,因为他们做到了我们大家都想干但是干不到的事。我们想,是因为我们都很好奇这个世界到底有多大,都想把自己放进不同的处境里面好探视自我的本质,我们做不到,是因为我们都有太多的责任和负担,都有太多自己才知道的借口和理由。     

“大抵心安即是家”：阳明心学一系“家”哲学及其现代影响

阳明学“身家之私”“身家之累”“心安是家”“友道第一”“孔孟在家出家”这一系列“家”观念的提出,是由其“一体不容已”之仁学终极情怀而来。“一体不容已”宛若基督宗教之圣灵,成为绾接心学讲学活动所构成的性命共同体的纽带。被此“圣灵”所感动者“自不容已”地要突破“身家之私”的限囿,并与“同志”结为一“会”、一“孔氏家”、一“道”“学”“政”三位一体的性命共同体。这一系列“家”观念不仅为近现代中国“革”家之“命”的革命意识形态提供了“材料”和“凭借”,而且也为后者做足了“主题”上的铺垫工作,而“西方的冲击”则让这两者之间的连续性呈现出“断裂性”。揭示阳明学“家”哲学的现代效应,既有助于厘清近现代家庭革命思潮的内源性因素,也对进一步探索在现代性中究竟应当如何安顿儒学的“家”情怀有所裨益。     

二氯噻二唑的CGC分析的研究

1前言 随着国内外医药工业的飞速发展,我国的医药中间体生产也发展很快.3,4-二氯-1,2,5-噻二唑(3,4-dichlor-1,2,5-thiadiazole)是近两年发展的医药中间体.它主要用于生产药物噻吗心安(Timolol).噻吗心安是一种非选择性的肾上腺能阻滞剂,具有明显的降低眼内压作用,是继毛果香碱之后治疗青光眼的重要药物.     

微言精粹

1、居心不净,动辄疑人。2、为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。3、说人之短,乃护己之短;夸己之长,乃忌人之长。4、胸中只摆脱一恋字,便十分爽净,十分自在。     

此心安处是何乡

《中国企业家》2013年第11期生活《多情王功权》王功权曾因"私奔"红极一时,而今他又回来了。从传统意义上看,王功权不可谓不成功:金钱无数,儿女成双。从其喜欢诗歌来看,应该是一个内心孤独的理想主义者。已过天命之年,却像一首歌写的那样"你不是真正的快乐"。人生起起落落,他从未放弃寻找真的自我。对社会底层的悲悯,对故乡老人的旧情,以诗歌抒怀,以"私奔"和追寻"公民社会"来叩问内心的自由。然而从整个"私奔"过程来看,却有一丝壮怀激烈的意味。一番挣扎,他又重回以前的生活     

心安之处即为家

家，一个最牵动人情思的家眼。家的印象，也许定格在迂回的小巷、汨汨有声的小溪、青板石上的苔痕，抑或是一坛香脆可口的泡菜——不经意间，思绪湮没在潮湿而温暖的记忆里。     

时下杂文两篇

别把《弟子规》误读成儒家经典一直听闻《弟子规》在民间很有市场,不仅读儒的人会读,一些人把它视为经典,甚至还有企业把它当做培训教材。我想,《弟子规》之所以大受欢迎,是因为它的简明易行。顾名思义,《弟子     

“到世界去”与“回到故乡”——徐则臣小说《耶路撒冷》中的底层意识

《耶路撒冷》以史诗般的宏大叙事手法,展示了"70后"的心路历程。文章通过对小说中所体现的"信仰与救赎""出走与回望""回忆与展望"等写作思想的分析,探究小说人物的生存困境及主人公寻求内心安妥的心路历程,观照小说中散发出来的底层意识。