企业家多恐惧

我们的恐惧太多了。我们恐惧死亡、恐惧黑暗、恐惧失业、恐惧危险、恐惧匮乏、恐惧没人爱、恐惧孤独、恐惧不成功、恐惧孩子不成材,等等。当人有了某种需求,而还没有满足这种需求的手段和技能时,恐惧就产生了。太想成为什么,太想拥有什么,太想保住什么,而现实又有许多不确定性和困难,人就不可能排除恐惧。恐惧,是一种人类及生物的心理活动状态,是情绪的一种。从心理学的角度讲,恐惧是一种有机体企图摆脱、逃避某种情景而又无能为力的情绪体验。必要的恐惧和敬畏,使一个人处于被动的     

给某些生意人画像

历来生意人中间,皆可以分出高与低、善与恶的。即使到了社会文明度比较高的现在,也不例外。不信,我给大家画个像——某人满脸横肉,呲牙咧嘴,看似西装革履、大腹便便,却是满肚坏水,腰间一边系着几乎拖到地的钱袋,一边挂着亮铮铮的长刀,大摇大摆地出没在生意场上。明眼人一看即知,此类生意     

日本修订农化残留标准

日本近日发出G/SPS/N/JPN/242号通报,修订食品卫生法项下食品与食品添加剂标准规范。拟定了农化物恶二唑虫(Indoxacarb)、依色卡巴(Esprocarb)、肟菌酯(Trifloxystrobin)、苄草丹(Prosulfocarb)、甲霜灵(Meta-laxyl)及精甲霜灵(Mefenoxam)在一些农产品中的最高     

小议日本“[钅恶]钱”

日本自奈良朝（公元708—782年）铸行以“合同开珍”为代表的皇朝十二钱以来，货币的流通情况一直不是很好，因此，从公元十世纪起，日本又进入以实物作为货币的时期。进入平安时代（公元782-1190年）末期，日本的经济有了较大的发展，各地区的贸易往来不断频繁。此时，日本对可广泛流通货币的需要加剧。在一部分地区开始使用中国铸造的铜钱进行交易。     

母爱的异化与反思——以萧红张爱玲笔下的恶母形象为例

母性光辉是闪耀在华夏大地上的神圣之光,是千百年来缔结的民族情结。孟母三迁煞费苦心,岳母刺字大义凛然,这些高尚的母亲形象在文化中构建起了经典的母爱主题。随着中国现代文学的发展,母亲形象在一些作品中被重新定义,母爱给人的温暖逐渐被消解,恶母形象取代了原本神圣的母亲形象,她们作为善的对立者,以母爱的名义给子女或者他人带来伤害。与和善、温柔的母亲不同,恶母形象中的母亲刻薄、疯狂甚至变态的人物性格,使她们面对人生抉择时会做出令人意想不到的举动,常常由此造成个人家庭悲剧的同时,也会反射出社会上某种值得探究的原因,从而给读者留下深刻的印象。以萧红、张爱玲两人的作品为例,从恶母形象的发展与演变、恶母形象类型以及恶母形象产生的根源三方面着手,探究中国现代文学中出现的恶母形象,进而拓展现代文学中母性话题的研究范围。     

斯温伯恩对恶的存在的"塑灵论"解释述评

＂恶的存在＂作为＂上帝存在＂的反驳,千百年来一直困扰着西方神学家和哲学家。为此,西方宗教哲学家对此作了全面而深入的研究和阐述,以＂神正论＂为代表。而在斯温伯恩的解释中,上帝的恶是为了获得更大的善。上帝总是全知全能的,这样就和传统基督教的教义不会产生冲突,同时也在文章的论述中克服了＂神正论＂的矛盾。     

《玫瑰门》的叙事顺序

本文从叙事学角度分析<玫瑰门>如何利用现代性叙事顺序成功塑造司猗汶的"恶母"形象.它在二十世纪初到二十世纪末的时间跨度上建立时间倒叙的回溯式结构,在大的回溯结构中又镶嵌着几个小的回溯式结构,逐层揭示了"恶母"形象"是什么"及"为什么是"的复杂性和悲剧性,使读者感受到丰富的审美体验.     

“恶”是一种不可忽视的历史动力——探讨技术异化的新视角

从一般意义上说，“恶”的功能和作用是负面的，有害的，但“恶”的这种负面效应对社会历史的发展起着推动作用，是社会历史发展的一个重要的动力源。学术界通常也是从“技术的负面效应”来展开对技术异化的探讨，技术异化实质上是作为一种“恶”而客观存在。这也为我们探讨技术异化提供了一种新的视角：技术异化同样有着积极作用，具有动力性。