从《二年律令·户律》看汉初立户分户问题

本文主要从立户角度重新审视张家山汉简《二年律令．户律》第323—324简，认为其律文规范仅仅是不为户者名田宅的行为。所打击对象则为“不为户，有田宅附令人名”和“为人名田宅者”两类，而最终目的就是要迫使不为户者立户。同时，汉初亦沿袭了秦的“分异令”，分户具有强制性质。     

西汉重农政策的推行

重农贵粟政策在西汉可算是贯彻始终的基本国策,它不仅是对先秦思想家"重本抑末"思想的继承,而且也是西汉社会的迫切要求.汉初统治者对农业的重视,不仅体现在政策的制订方面,同时也采取了一些切实可行的发展农业生产的措施,主要是改进生产工具,推动农耕技术进步,兴修水利工程.这些政策和措施,促进了汉初农业的蓬勃发展.     

中国的乡及乡官的演变(上)

在西周、春秋战国长期分裂的传统下,统一帝国出现后,其中央势力如何与根深蒂固的地方势力融合,而各地习惯了诸侯、大夫统治的人民,如何与遥远的皇帝及其政府有一体的感觉,就必须有组织机构和人员来联系,这就形成了乡及乡官。乡官者,即统一帝国下地方乡     

从《二年律令·户律》看汉初立户分户问题

本文主要从立户角度重新审视张家山汉简<二年律令·户律>第323-324简,认为其律文规范仅仅是不为户者名田宅的行为.所打击对象则为"不为户,有田宅附令人名"和"为人名田宅者"两类,而最终目的就是要迫使不为户者立户.同时,汉初亦沿袭了秦的"分异令",分户具有强制性质.     

中国古代著名秘书系列之十 实现人生“三不朽“的秘书——刘基

刘基(公元1311年-1375年),字伯温,浙江青田(今属温州)人,明朝开国皇帝朱元璋的主要谋士.后人将他与汉初张良、蜀汉诸葛亮并称为古代三大谋略宗师.     

武帝之前汉朝的儒家思想及其地位

汉初自高祖至景帝时期,虽然由于社会现实的需要,采取无为而之、休养生息的治国方略,但并不是黄老思想一统天下。在以黄老为主要治国思想的同时,从汉高祖至窦太后,都没有废止儒家思想。儒家思想在与诸家的论争对抗中有了不同于先秦儒家的新质,从而在汉初的政治舞台中发挥出一定的积极作用。     

从《新语》的天道观看陆贾思想的源流与归属

陆贾<新语>在汉初承荀学的唯物论而变,提出"天人合策"的观点,又引入"天人灾异"思想,体现出明显的过渡色彩.其"天道观"是全书宇宙论基础.既弘扬了原始儒家重人为的理性精神,又吸收道家(黄老学)观点,将有为纳入道家遵循客观法则轨道,同时也将有为置于阴阳相感的宇宙图式中,溢露出天人感应的思想.     

浅析西汉初年“与民休息”政策的影响

从社会经济文化进步的总历程看,文景时代的成就使秦以来的历史由急峻渐而宽和,由阴暗转向光明。那么,汉初的统治方针是受到了什么思想的指导在战后初期社会低迷、经济萧条、百姓恐慌的情况下使得社会经济得到较快的恢复和发展？为此,对＂与民休息＂的思想进行简要剖析,进而揭示其政策的内容（表现）和影响。     

钱的别称

孔方兄是人们最熟悉的钱币的别称了。孔方兄的称呼起源于东晋鲁褒的《钱神论》。《钱神论》中对于钱币有一段生动形象的文字:"钱之为体,有乾有坤,内则其方,外则其圆。……故能长久,为世神宝,亲爱如兄,字曰孔方,失之则贫弱,得     

三统说

三代之更替，秦汉之嬗变，中国的历史始终处于变化之中，促使这种变化的动因是什么？历史的这种变化又是遵循着什么样的规律？尤其是面对着秦王朝短短二世而亡，这是为什么？这样惨痛的历史教训对于汉初的统治者和思想家们来说实在是太深刻了，