波德莱尔与波希米亚生活的诗学空间

波希米亚是西方19世纪以来一场影响颇为深远的艺术文化运动,在这一运动的美学转型过程中,波希米亚文人波德莱尔有着非常突出的贡献,由于他的理论提升和文学实践,波希米亚由一种自由放浪的艺术家生活,真正成为一种诗学现象,最终蕴酿出20世纪以“生活与艺术边界溶解”为核心的先锋艺术原则。波德莱尔抓取了波希米亚生活的诗学核心,真正给予波希米亚主义意义转型,为生活进驻艺术提供了美学辩护。波希米亚生活的诗学空间就此打开。     

醉卧美酒温柔乡

诗人波德莱尔认为：＂地球上如果没有红酒,人类的精神将会出现空白。＂诺贝尔物理学奖获得者理查德？费曼则在《费曼物理学讲义》中写道：＂整个宇宙就存在于一杯红酒中。＂在全世界,大概没有哪一种酒能够像红酒这样,被文学家与科学家一致赋予如此崇高的文化地位。     

西方美学精神现代转型视野中的波德莱尔诗歌创作审丑论研究

波德莱尔是西方现代文学史上一位非常重要的诗人、文艺理论家,他处于西方美学精神由传统向现代的转型期,其所提出的诗歌创作审丑论及创作实践既体现了这一转型,又推动了这一转型。波德莱尔的诗歌创作理论极具现代性与独特性,对现代美学及艺术产生了深远的影响。     

发达资本主义时代的绘本作家

本雅明有一本关于波德莱尔的著作,标题叫《发达资本主义的抒情诗人》。看完《波特小姐》后,忽然想到这个毫不相关的书名。波德莱尔生于1821年,波特小姐生于1866年,虽然有40年的差距,但     

DKNY：自在行走

独自在街头无目的地闲逛漫游，恍若已在陌生的人群中成为透明的存在，暗暗感受城市无时不在的怦动，与你做伴的是周围的阳光空气、庭院绿树，往事回忆与自己的微笑。城市的面貌变异迅即宛如怪兽，自有其出乎想像的生命活力。百多年前，法国诗人波德莱尔曾经慨叹：“城市的面貌变得比人心还快……而闲逛者是富有想像的孤独者，     

中国电商业的恶之花

正今天的电商业正在对传统零售业绞杀,颇有斩尽杀绝的姿态,咄咄逼人的气势从技术的进步来说,电商已经无可阻挡,它更便捷、更廉价、甚至更可信。伟大的诗人波德莱尔在《恶之花:一个幽灵》中写道:这个无限凄凉的墓穴,我已被命运流放在这里,这里透不进一缕令人欢快的玫瑰之光。中国传统零售业正在被电商行业以前所未有的速度绞杀,这里正在成为一个活死人墓,这个行业的命运已经被流放在这里,透不进一缕令人欢快的玫瑰之光。     

别墅自然选择之骄傲的浪漫——法式古典主义风格

<正>全部图片拍摄自财富公馆波德莱尔在《恶之花巴黎风貌》中写:风儿送来庄严的赞美钟声,从我的顶楼上,眺望歌唱和闲谈的场景,烟囱和钟楼,这些城市的桅杆,还有那让人梦想永恒的苍天……花园,在白石池中呜咽的喷泉,亲吻,早晚都啁啾鸣唱的鸟雀,以及牧歌当中最天真的一切。这就是法国古典主义的浪漫,缠绕着淡淡的忧郁和贵族的骄傲。无论是法国古典生活方式或法式古典建筑风格,都始终刻画着明显强烈的     

《恶之花》与大众的震惊—论本雅明的波德莱尔解读

本雅明对波德莱尔的解读建立在其现代经验理论的基础之上,他认为在传统经验构造衰落之时,《恶之花》贡献出了新的美学维度,即将现代都市人群特有的震惊经验作为诗歌的核心原则,揭示了现代工业资本主义所带来的经验的破碎和断裂,从而赋予波德莱尔诗作更厚重的历史哲学的深度,同时也体现出了本雅明历史唯物主义的思想方法和批评立场.     

光与暗的奏鸣曲——论《恶之花》中的神鬼意象

作为法国象征主义的先驱者,波德莱尔的诗作多数以意象为中心。而在欧洲这片基督教神学思想根深蒂固的土地上,神鬼意象一贯是文学作品中不可避免的一部分。在诗集《恶之花》中,有二十余篇诗作以神鬼意象为核心,它们集中体现了波德莱尔矛盾的内心世界,涵盖他在复杂的时代背景下形成的宗教观。     

次贷来了，“老婆”活了

“老婆死了，我获得自由。”上世纪末美国的自由资本主义弥漫着波德莱尔式的格调，然而次贷危机的发生，让市场不得不向管制发出邀请。“波德莱尔们”发现：老婆没死，而且看上去更高大了。