中国古代管理思想史上的"李约瑟之谜"

通过对中国古代人本管理思想的阐述,剖析了为何曾有过辉煌发展的中国古代人本思想最终只处在“前人本管理”形态,而未能发展成具有“人本管理”形态的管理理论体系。认为探究中国古代管理史上悲情式的“李约瑟之谜”,对于在新的历史条件下构建中国式管理体系有一定的启示。     

感情才是婚姻的真谛

在物质欲望膨胀的年代，新观念的不断涌入，留给人们新的思考，是要空有其表的家庭还是幸福的生活呢？如今结婚的排场是愈演愈大，新房布置是一应俱全。可是，现在的家庭期也很短暂，有研究表明，婚姻险滩有三个：一是婚后三年的“爱情危机”，二是婚后七年的“爱情僵局”，     

分析大众审美低俗化

一、大众审美低俗化的现象与表现 （一）大众审美低俗化的表现审美的低俗化，就是指审美水趣味的低俗，世俗化。审美能力的退化，对于美的事物感受能力下降；对于世俗的，低俗的东西表示出强烈的喜好。比如对色情暴力的特别喜好；对物质欲望的屈从。     

《茜茜公主》——音乐剧新引进模式的诞生

<正>当今社会,城市繁华而喧嚣,人们在物质欲望里沉沦,随波逐流,少了洗净铅华的洁净和追逐梦想的激情。也许你会怀念旧时光的单纯,怀念年少青涩时无畏的勇敢,怀念铭心刻骨的爱恋。一个时代有一个故事,一段记忆给了几个时代的女子同样的初梦。     

相对效用假说述评

新古典效用理论认为效用由收入(或消费)决定,但这一理论不能解释在时间序列上收入增加没有带来幸福感相应上升的大量经验事实.相对效用假说认为,除收入外,效用还取决于物质欲望,从而圆满解释了这一现象.     

老子“返朴归真”思想对当代学校道德教育的启示

<正>在当今科技昌明的时代,人们的物质生活丰富了,生活水平也随之提高,但却带来了不可抵御的负面效应:人们急功近利、勾心斗角、尔虞我诈、完全丧失了作为一个人天真无欺的本性,每个人都在这崇尚物质的时代起到了推波助澜的作用,人们已经严重地被林林总总的物质欲望束缚住了,彻底地"物物而物于物"。在这样不容乐观的现实情况下,我们的道德教育更加显得苍白无力,只徒具形式而且变形的道德说教无法触动孩子的内心深处,触及他们的心灵,     

利足以生民

人的物质欲望与满足这些欲望之间始终存在着矛盾，如何解决这一矛盾，苟子提出了自己的看法，一方面承认人的物质欲望的合理性，把人民对于物质欲望的追求看做是人的本性，另一方面，由于社会条件的限制，人的物质欲望不是都能够得到满足的，苟子主张通过发展生产，创造更多的物质财富，由此来满足人们的物质欲望，就是所谓的“利足以生民”。     

鲁冠球——小铁匠逼上梁山

鲁冠球，64岁，1969年接管宁围公社农机修配厂。第一桶金：万向节。“人最大的敌人是自己，最难战胜的也是自己，控制人的物质欲望有利于磨炼自己的意志。当企业家如果光会享乐，早上围着车子转，中午转着盘子转，晚上转着裙子转，企业家就不成为企业家，是败家。”     

评论

地沟油就是我们这个社会的人们普遍的生活状态最佳象征：社会上所有产品都是低价格、低质量的，为的是相互满足无尽的物质欲望。     

提高员工欲望层次

在满足员工物质欲望的基础上通过文化生活提高员工欲望层次，将物质欲望转化为精神文化的需求，员工对企业的归属感肯定会加强。