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1.
2.
3.
吴玲 《哈尔滨商业大学学报(社会科学版)》2002,(1):25-27
知识经济时代的出现是生产力发展的结果,生产力的发展决定了社会形态的更替和人类社会的转型。社会转型是知识经济时代的历史必然。 相似文献
4.
在博大精深的中国传统化中,“和谐”的思想占有十分突出的位置,它作为中华民族普遍具有的价值观念和理想追求,始终都对生产力和生产关系、生产方式和社会形态、经济基础和上层建筑、统治阶级与被统治阶级、政党领袖与人民大众产生着极其深远的影响,正所谓“万物各得其和以生”(荀子语)。以胡锦涛同志为总书记的新一代中央领导集体深深扎根于民族化的土壤之中,结合当今党和国家面临的新形势、新任务,在党的十六届四中全会上提出了构建“和谐社会”的奋斗目标,胡锦涛总书记将和谐社会的基本特征高度概括为“民主法治、公平正义、充满活力,安定有序、人与自然和谐相处”。构建这样的和谐社会,对于审计机关而言也是责无旁贷的。深刻理解和把握胡锦涛总书记关于构建社会主义和谐社会的论述,明确审计机关在构建和谐社会进程中履职尽责的切入点,这既是一个重大的理论问题,又是一个十分紧迫的实践问题,应当引起各级审计机关的高度关注。 相似文献
5.
我们社会正处于贫富扩大,贫富悬殊的矛盾中。在这种富者更富贫者更贫的社会形态下,进行这种财富的排行,没有必要,没有意义,也不符合建立和谐社会的理念。 相似文献
6.
7.
关于产业结构理论问题的思考 总被引:4,自引:0,他引:4
以克拉克为代表的产业结构理论认为,伴随着经济发展,产业结构有从第一产业向第二产业,进而向第三产业推移之势。而更有一种观点认为,当代某些发达国家已超越了工业社会,“服务化”是发展方向。但我们通过长期动态分析发现,包括美国在内的许多发达国家自第一次工业革命以来的实践都证明,工业部门的发展是经济增长的主要动力,服务部门的恶性膨胀则非“经济发展”的伴生物,而是经济长期衰退甚至危机的孪生子;产业结构长期趋势是围绕占主导地位的工业部门波浪式循环发展,而非继起的;而经济增长较快的时期,就是工业部门增长较快、比重不断提高的时期。 相似文献
8.
如果用马克思主义的“五形态”理论解读中国特色社会主义道路合规律性,存在逻辑困境.其实,马克思关于社会形态理论,本质上属于抽象共性的归纳,具有普遍意义的理论仅限于“两对”社会基本矛盾推动下社会形态依次演进的一般性逻辑规定,并不否定不同民族和国家的独特的发展道路,而马克思的“跨越卡夫丁峡谷”理论才是对不同民族和国家的具体发展道路的理论关照.中国特色社会主义一方面吸收资本主义的积极发展成果,另一方面创新发展,开辟了适合中国基本国情的具有中国品格的社会主义现代化道路,其自信恰恰源于对马克思“跨越卡夫丁峡谷”理论的传承与创新. 相似文献
9.
10.
胡绪明 《湖北经济学院学报》2006,4(4):28-32
回溯马克思关于三大社会形态理论的历史生成,可以发现马克思三大社会形态的本质差别在于对劳动时间的关心程度不同.中国现代化运动的终极理想就是实现社会中现实的个人对劳动时间的关注,以及通过占有自由劳动时间而达到个人的全面自由发展.显然,这不仅仅是一个中国现代化运动过程中的理论视域内的问题,更是一个实践问题. 相似文献