非凡的永乐宫壁画大搬迁之谜

永乐宫，原是一处道观，是为奉祀中国古道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，原名“大纯阳万寿宫”。因原建在芮城县永乐镇，故称永乐宫。它以壁画艺术闻名天下，是我国现存壁画艺术的瑰宝。游览过永乐宫的旅客。都知道现今的永乐宫是1957年黄河三门峡工程动工将被淹没而搬迁的，也许游客们在观赏永乐宫壁画之神奇的同时，不禁要问永乐宫壁画是如何完好无损喜迁新址。下将为您揭开谜底。     

潘石屹：，互联网给了我们神仙般的视野

近日，潘石屹在清华大学的内部演讲中讲了一个“关于我们公司的故事”。SOHO中国是家房地产公司，表面上看和互联网离得很远，但实际上在过去的十多年里，我们的每次进步都离不开互联网的支持。     

试论旅游社区参与模式的选择——以富川神仙湖景区为例

自从1985年墨菲出版了《旅游:社区方法》一书,将社区参与的概念引入旅游以来,无论在研究层面还是实践层面,社区参与旅游的探讨和尝试都成为一股热潮。通过对居民的实地考察和社区参与模式的对比分析,提出社区参与的新型模式,并对如何正确选择社区参与的模式提供可参考意义。     

道教“全真派”对社会的影响

道教全真派是宋金之际在北方兴起的三大道教派别之一，创始人王重阳是陕西咸阳人，入道后名吉（也写作喆、嚞），字知明，号重阳子。据传他48岁时在甘河镇遇到了神仙，神仙认为他可传可教，遂“密付口诀及饮以神水。”王重阳“自是尽断诸缘，同尘万有，佯狂垢污，人益叵测。”假托疯颠，自号“王害风”，出家修行悟道。     

父亲的绰号

记忆里,村里人叫的都是父亲的绰号。长辈和平辈直呼其＂半神仙＂,晚辈们则去掉＂半＂字在＂神仙＂后面加上＂叔＂＂伯＂＂爷＂等字眼。父亲的学名大号便渐渐淡出人们的称呼,大多以书面形式出现在族谱上和我的履历表中。小时候我曾问过奶奶,父亲的绰号是谁人所封,     

河山尽幻影 神仙了无痕——记著名画家李桃修

作画是一项非常艰苦的劳动,必须像＂苦行僧＂那样耐得住寂寞,必须几十年如一日地坚持下来。——画家李桃修语     

“永乐宫”

永乐宫是神仙的宫，永乐宫的知名却是因了人，因了人创造的壁画。“朝元图”上瑞气腾腾，霞光灿灿，衣带翩翩，仙风渺渺，290多个民间神灵，金童玉女脚踏祥云袅袅而来，汇聚在三清宫里，定格在一面400平方米的墙壁上让人观赏。     

论《学徒的神仙》的叙事策略

《学徒的神仙》是志贺直哉代表性的短篇小说，该作品在叙事方面体现了作者别具匠心的策略。首先，采取全知叙述的方式，选择性地透视主要人物的内心，并自如地调节叙述者“内隐”与“外显”的状态。其次，叙事视点不固定，主要采取“无聚焦”的聚焦模式，有时切换至“不定式内聚焦”的模式。此外，运用蒙太奇的手法，对文本进行剪辑与加工。     

神仙吕洞宾

“黄粮尤未熟，一梦到华胥”的典故，是讲晚唐道士吕洞宾的故事，这是中国社会尽人皆知“八仙”中的神仙人物。吕洞宾，名岩号纯阳子，“洞宾”是他的字，他常自称“回道人”，道教尊称“吕祖”。他的故乡即今山西芮城县永乐镇，此地初有故居“吕公祠”，金末改祠为观，蒙古中统三年（1262年）扩大部分建筑后称“大纯阳万寿宫”，后称“永乐宫”。